[71] Der Kameruner Schiffsschnabel und seine Motive. 1 
ordentliche Macht zu, die sich nicht allein über Krankheiten, sondern 
auch über die Elemente, Jahreszeiten und die Zukunft er- 
streckten.“ 
„Nach Zeichnungen der Eingeborenen scheint Ramähaväly aus zwei 
roh geschnitzten Eidexen bestanden zu haben.“ Tabuirt war für die 
Anhänger dieses Idols, eine Schlange zu tödten oder, wenn sie vor 
kurzem an einen Begräbniss theilgenommen hatten, das Haus des Idols 
zu betreten.') 
Nach allen Seiten ist hier der Anschluss gegeben, sowohl an die 
Grundzüge des Fanany Motives als an die Sitten und die Anschauungen 
der Weidaer. Behalten wir es hier aber zunächst im Auge. Es ist eine 
sekundäre Bedeutung, die der Schöpfungskraft, die primäre ist die der 
Verkörperung des Geistes eines Verstorbenen in der Schlange. Auch hier be- 
steht wieder ein gewisser Gegensatz zwischen Ursprungsideen und Folgeform.”) 
Das Durcheinanderwachsen der Schlangen und Krokodil findet noch 
eine wichtige Bestätigung der gemeinsamen Abstammung in einer Bornu- 
Mythe die beginnt: „Alle Sehlangen stammen vom Aligator ab; 
der brütete aus einem seiner Eier die Kulutschi-Schlange aus, die gab der 
Abr-Schlange das Leben. Diese brütete die Gangu-Schlange und die ward 
Mutter der Fuschi-Schlange. Als deren Brütezeit gekommen war, brachte 
sie die T'sechibati hervor, diese brütete die schwarze Schlange aus u. s. w.“ 
Dann folgen noch mehr Arten.’) 
Innere Krankheiten, Schmerzen, Fieber u. s. w. werden vom Neger 
nieht auf organische Fehler zurückgeführt, sondern auf die Bewegung, den 
Zustand der Seele. „Einen behexen“ heisst entweder, einen fremden Geist 
in seinen Körper hinein oder einen eigenen aus ihm heraus locken. In 
der Krankheit ringt die Seele mit dem Körper. Die erstere will die letztere 
1) Sibree a. a. 0. 8. 337/8. 
2) Wer sich für die Eigenart der Neger, Anschauungen umzukehren, d. h. von dem- 
selben Knotenpunkte aus, die Vorstellung nach verschiedenen Seiten hin auszubilden, interessirt, 
beachte die Stellung, die bei den Waganda z. B. die Schlange einnimmt. Diese glauben 
nämlich, dass, wenn Jemand erkrankt ist, eine Schlange in seinen Körper gefahren sei. 
Stuhlmann a.a. O. S. 181. 
3) Koelle: „African Native Litterature.“ 8. 185—198. Bleek: „Reinecke Fuchs in 
Afrika.“ 8. 153. ff. 
