12 L. Frobenius, [72] 
verlassen und so wendet sich der geängstigte Mensch an die Schlange, die 
er mit Opfern bedenkt, die er zu versöhnen, zum Bleiben zu bewegen 
sucht, an die Kraft, die helfen kann. 
Da die Schlange auch das Belebende im Allgemeinen wird, so entsteht 
ein Dienst, der dem Geist der Elemente, der Fruchtbarkeit, der schaffenden 
Naturkraft geweiht ist. Die Entwicklung der Vergötterung zweier Thier- 
gruppen habe ich nun durchgeführt und es ergiebt der Vergleich ein 
interessantes Resultat. 
Der Vogel, der auf zum strahlenden Luftraum emporsehwebt, der 
Wurm, der in der Jauche des vermodernden Kadavers aufwächst, beide sind 
zu Repräsentanten des Werdens geworden. Wie der Vogel den Wurm aus 
der Erde pickt, so eilt der Lichtvogel, mit der Schlange, der Seele im 
Schnabel hinfort. Beide Male schliesst sich Werden an Vergehen an. 
Hier schimmert eine Ahnung hindurch, eine langsam aufsteigende 
tiefere Weltvorstellung wird bemerkbar. Es ist der Gegensatz von 
„Irdisch und Ueberirdisch“ der hier am Ausgangspunkte des Lebens, wenn 
auch bisher nur undeutlich erkennbar, wie fernes Meeresrauschen geahnt 
wird. So ist die Weltanschauung jener nicht durch die Beobachtung der 
grossen Züge täglich vergleichbarer Naturgesetze, Naturerscheinungen ent- 
wickelt, sondern durch lange Reihen von Einzeleindrücken, die zeitweilige 
Ereignisse mit sich bringen. Die Beachtung der ersteren ist längst zurück- 
gedrängt in Folge der Form, in der sie sich äusserte (die Gesetzmässigkeit 
im Firmament verkörpert!). Die Beobachtung der letzteren war ein Zick- 
zackweg; aber alle Wege führen in der Oulturentwieklung zu denselben 
Zielen, die eimen sind kürzer, die anderen länger. Und so führt dieser 
Weg, der ein beständiger Schrecken vor „unnatürlichen“ unerwarteten Er- 
eignissen ist, am Ende auch zur Frage, „wie ward es“ und kann, indem 
der Neger auf den Ausgangspunkt, nämlich die Frage, „wie ist es“ oder 
„wie wird es werden“ zurückgeht, auch zu einer Schöpfungsmythe und 
sogar zu einem gewaltigen, regelnden, schöpferischen Gotte in unserem 
Sinne führen. 
Das ist nicht nur hier in Afrika ein einheimischer Zug, auch findet 
er sich nicht allein in der Weltanschauungslehre, sondern es ist das eine 
allgemeine Fundamentaleigenschaft der menschlichen Natur und somit der 
