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Fig. 30 zeigt am deutlichsten die Gestalten. Auf dem Schwanze eines 
Nashornvogels steht der Geist eines Verstorbenen, der mit jeder Hand ein 
totemistisches Thier erfassend ins Jenseits gleitet. Oder, da wir in Oceanien 
angelangt sind, prüfen wir einmal die Mundstücke der Neu - Mecklenburger 
Helmmasken. Meyer!) hat zwei sehr schöne und charakteristische Stücke 
dieser Art publieirt. Taf. XII, Fig. II lässt erkennen, dass ein Mensch, der 
einst auf dem Vogel stand, jetzt mit demselben verwachsen ist. Taf. XII, 
Fig. I beweist das einstige Vorhandensein der Schlange an der ursprünglichen 
Form dieser jetzt so manigfach stilisirten Schnitzwerke. 
In Polynesien lässt sich jetzt noch die dazu gehörige Mythe nach- 
weisen. Dort ist der Sagenkreis, der sich mit der Schöpfung beschäftigt, 
neben einer anderen Beziehung (dem Rückblick auf die historischen Ereignisse) 
ebenfalls im Anschluss an die 'Todesmotive entstanden; in Polynesien kehrt 
der Vogel, der die Seele in Schlangenform ins Todtenreich trägt, als Turi 
und Maui wieder; welch’ ersterer die Menschen aus den Würmern der ver- 
faulenden Pflanze erschafft. Es ist die umgekehrte Fananymythe. 
Also gleiche Grundideen liegen vor; die Form, in der sie Ausdruck 
gefunden haben, ist ebenfalls eine gleiche, so dass ein weiterer Formvergleich 
nahe liegt. 
Das Horn des Buceros nimmt eine grosse Selbständigkeit an den 
Knjalans an. Jedenfalls ist es so ausgebildet, dass es in der Grösse dem 
Schnabel, der auch nicht klein ist, die Wagschale hält. Eine ähnliche 
Bildung findet sich an den Schiffsschnäbeln ebenfalls. So wächst ein ent- 
sprechendes Stück auf Fig. 6 vor dem Vierfüssler, auf Fig. 15 hinter dem 
Vogel hervor. In Fig. 5 ist der Theil ebenso schwerwiegend ausgebildet, 
wie der Schnabeltheil. An den Schiftsschnäbeln Fig. 7, 13, 14, 26 läuft die 
Stange gar in den Horn- oder Kammtheil — wie wir ihn nennen wollen — 
aus, und der Schnabeltheil ist davor gesetzt. Aehnlich ist es bei Fig. 17. 
Nur ist hier der Schnabeltheil an den Fuss des T'hieres, also über und 
hinter den Kammtheil versetzt. 
Wir haben gesehen, dass meist der Hahn es ist, dem die Vogel- 
verehrung zu theil wird. Damit wäre also angedeutet, wie an Stelle des 
!) A. B. Meyer: „Masken aus dem Bismark-Archipel. Publikationen des königl. ethno- 
graphischen Museums in Dresden.“ Bd. VII. 
