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heutige Tollkirsche) und oleum (Oel). Auch der 1575 zu Rom ver- 

 storbene Astrologe und Chiromantiker Hieronymus Cardamis, gibt 

 in seinem Buche: De subtil itate, lib. 18, de niirabilibus, eine ähnliche 

 Zusammensetzung der Hexensalbe, und Weier nennt dann als 

 Soinniferuni admodum oleum (sehr schlafmachendes Oel) : seinina 

 lolij (Samen des Taumellolchs), Jiyoseiauii (des Bilsenkrauts), cieu- 

 tae (des Wasserschirlings), papaveris rubri (Papaver rJioeas L., 

 Klatschrose), Papaveris nigri (Papaver souuiiferuni L., Schlaf- 

 mohn, Gartenmohn, aus welchem das Opium bereitet wird), 

 lactiicae (wahrscheinlich virosae L., Giftlattich) et portidacae (wo- 

 mit möglicherweise Euphorbia peplis L., eine südliche Wolfsmilch 

 gemeint ist, welche Plinius mit Portulaca verwechselt '), denn un- 

 sere Portulaca-Arten haben nichts Giftiges oder Scharfes an sich)^ 

 und gedenkt dabei auch der bella doniia der Italiener, die er 

 faba inuersa nennt; und Valvasor in seiner »"^ Ehre des Herzog- 

 thumes Crain«, Laibach, 1689, Tom. I. pag. 359 nennt ebenfalls 

 das Fünffingerkraut (PeiitapJiyllon) und den »Schlaff- Nacht- 

 Schatten« (Tollkirsche), dann den »Wassermelk«, die »Acker- 

 wurtz« , den »Eppich« und die »Wolfifswurtz« (Aconitum) als 

 In Krain wachsende Kräuter, die mit noch einigen anderen 

 Sachen die Hexen zur Bereitung ihrer Zauber-Salbe brauchen, 

 wobei er zugleich erklärt: »Die Salbe macht einen tiefen natür- 

 lichen Schlaff und unterschiedliche Phantaseyen, darin der Hexe 

 von lauter Tanzen, Fressen, Sauften, Musik und dergl. träumt, 

 also dass sie vermeynet, sie sei geflogen.«-) 



') ('. Biiithini : *Piii(ix Ihcafri hotanici, Basilcac löjf, pag. 292 und 293. 



') Dr. Heinrich Bruno Sdiind/cr schreibt in : *»I)er Aberglaube des Mittel- 

 alter^k, Breslau 1858, in welchem Buche u. A. nicht weniger als 158 eigentliche 

 Fachschriften benutzt sind: »Neunerlei Kräuter nahm man auch zur Hexensalbe: 

 Alondkraut, JMaitraubchen lOsiniinda luiiaria am Montag geschnitten, Eisenkraut 

 (l'crbciia offitinalisl Dienstag gesammelt, Godeskraut (JMcrctirialis pt-rennis) Mitt- 

 woch gepflückt, Hauslaub, Üonnerbart oder Godesbart fScmpcrvivuin tectorum) 

 Donnerstag geholt, Liebfrauenhaar AdiiDitlutiit capilhis voicrisi Freitag gebrochen, 

 Sonnenwende (Hcliofropimn ciiropacuni/ Sonnabend und Bilsenkraut, Elfenkraut 

 ' Hyosciainits nigyr^ Sonntags eingebracht nebst Tollkraut Aropa bclladona und 

 Sturmhiit f Aconitum cai/iaruinj«.. Ob mit der aus den eben genannten neun Kräu- 

 tern bereiteten Salbe das in ya/c. Griiiim's ^»Deutsche Mythologie«, Göttingen, 

 1854, n. pag. 1023 und von Dr. Franz i'iigcr in: *»Die Pflanze als Zaubermittel«: 

 (Botanische Streifzüge auf dem Gebiete der Culturgeschichte, XXXHI. Band, 



