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halten wir ihn für einen Betrogenen oder nach Umständen für 
einen Betrüger. 
_ Wohl wissen wir, dass nicht die blosse rohe sinnliche Er- 
fahrung diese Ueberzeugung gibt, sondern dass die sinnlichen 
Wahrnehmungen vielfachen Täuschungen unterworfen sind; der 
Schein trügt in der materiellen, wie in der geistigen Welt. Eben 
dadurch aber wird das Nachdenken angeregt und werden Mittel 
erworben, um das Trügerische des Scheines zu eliminiren und 
die richtig geordnete Wahrnehmung tritt an die Stelle der 
rohen Empirie. Keine Seite des Geisteslebens kann sich mehr 
diesen Anschauungen entziehen, und vergeblich ist das Bemühen 
in irgend einer Richtung der geistigen Thätigkeit Sätze festhal- 
ten zu wollen, die mit einmal erkannten naturwissenschaft- 
lichen Thatsachen im Widerspruche stehen. Ein solches Bemühen 
erinnert die Leute in unserer Zeit augenblicklich an den Fibel- 
vers: „Wer einmal lügt, dem glaubt man nicht u. s. w.“, und 
mit Recht. 
Leider wird durch die Erziehung, welche der grösste Theil 
der Menschen in den Culturstaaten erhält, noch immer die alte 
Geschichte von der alten Schiffersfrau anwendbar, welcher ihr von 
einer Seereise heimgekehrter Sohn von den fliegenden Fischen, 
vom Leuchten des Meeres u. s. f. erzählte, aber den Tadel hören 
musste, dass es von ihm nicht schön sei, seine alte Mutter so zu 
belügen, er solle ihr lieber von den Seejungfrauen und dem Kraken 
etwas mittheilen. Die Seejungfrau und der Kraken, sie haften eben 
fest im Kopfe der Leute und lassen sich nicht so leicht heraus- 
bringen. Eine neue Generation wird es aber auch ohne sie ver- 
suchen, um so leichter, als sie ja jetzt auch nicht da sind, sie 
daher nur in effigie gerichtet zu werden brauchen, und gewiss, 
wären sie vorhanden, sie wären längst vernichtet, wie die Raub- 
thiere der Cultur erlegen sind. 
Von jeher hat der Standpunkt der Naturwissenschaften den 
Standpunkt der Cultur bezeichnet; wo die Naturwissenschaft ver- 
steinerte, ist es auch die Cultur; wo jene fortschritt, that es auch 
diese, und wie die Kenntnisse fortschritten von der blossen Be- 
obachtung und Beschreibung zur Vergleichung, von der Verglei- 
chung zur bewussten Forschung im Experimente, so schritt auch 
die Cultur von der blossen Hinnahme des Gegebenen zur Reflexion 
über dasselbe, von der Reflexion zur Verbesserung der Zustände, 
