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col quale si proibiva «li fumare a giovani dell'età minore di 

 L8 anni sotto pena da 18 a 20 Batzen. I recidivi dovevano 

 venir denunziati al governo per un castigo più severo. 



Dopo la pace di Westfalia 1648), che pose fine alla guerra 

 de' trentanni, i governi della Germania tentarono con varie 

 punizioni di mettere argine alla esecrata ed infernale corrente 

 del tabacco (così la chiamavano alcuni scrittori), che invadeva 

 tutte le classi della società. Un rescritto del 1652 del governo 

 della Svevia diceva : „tutte le bibite spiritose di tabacco ed 

 altri frutti, e particolarmente il libare tabacco, siccome essenze 

 grandemente nocive alla salute e pericolose alla sicurezza del 

 l'in ico e per molti altri riguardi, sono intieramente vietate." 

 Nel 1691 una legge data a Luneburg condannava i fumatori alla 

 pena di morte. I preti da' pulpiti scagliavano i fulmini della 

 chiesa contro i „beoni del fumo/ 4 invasi dal demonio. „ Nei 

 giorni festivi, (così predicava Skriver, un fervente teologo di 

 quel tempo ) si vede nelle bettole una massa di gente che si 

 riempie di bibite ; e per bere d' avvantaggio converte il collo 

 in fumaiuolo e accende un fuoco artificiale in onore del dia- 

 volo'-'. Filandro di Sittewald qualificava le libagioni del fumo e 

 1' annasare il tabacco, per astuzie e seduzioni di Satana. Il 

 vecchio teologo e cancelliere di Tubinga, Jager, in un sermone 

 contro i peccati del tempo, esclamava: „essi trincano, divorano, 

 amoreggiano e persino fumano tabacco." 



E curioso che sino all' anno 1848 — dunque due secoli e 

 più dopo che tutto il mondo tedesco fumava — nella massima 

 parte delle città e delle residenze della Germania era vietalo 

 di fumare sulle pubbliche vie e particolarmente di passale 

 con lo sigaro o la pipa accesa avanti le sentinelle, come afferma 

 Gustavo Klemm. Il che avveniva anche in altri luoghi fuori di 

 Germania ; onde il patrizio triestino Antonio de' Giuliani, ben- 

 veduto da Giuseppe II, nel 1785 scriveva: ^Sarebbe a deside- 

 rarsi, che del militare se ne facesse il minor uso che fosse 

 „possibile. Il soldato ordinario è per lo più inclinato alla vin- 

 olenza : il suo amor proprio n' è lusingato : il suo cuore sente 

 ,un piacere tutte le volte che può dare una bastonata. A 

 „ Trieste il marinaro, il forastiero è purtroppo esposto a tali 

 ., insulti per ignorare le convenienze eli rispetto dovute ad una 

 ,,sentinella, che ordinariamente non si osserva. Se alcuna legge 



