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heißt es ferner ausdrücklich: „Und die Söhne Israels giengen 
mitten durchs Meer im Trockenen“ (2. Moses 14, 22), „aber 
die Söhne Israels waren im Trocknen mitten durchs Meer 
gegangen“ (2. Moses 14,29) und „giengen mitten durchs Meer 
in die Wüste“ (4. Moses 33, 8). Nach Brugsch’ Auseinander- 
setzungen wären sie aber auf gewöhnlicher Straße am Sıir-. 
bonis-See vorbei, nicht durch denselben gegangen. 
Aber sehen wir davon ganz ab. Der Sirbonis-See war 
auch damals kein offenes Wasser, sondern ein Sumpf. Wenn 
es z. B. heißt, der Südwind habe den Wüstensand in den 
Sirbonis-See hineingeweht und diese Sanddecke habe dem- 
selben das Aussehen trockenen Landes gegeben, so kann dies 
doch nur von einem Sumpfe gesagt werden, auf dessen Oberfläche 
der Sand liegen bleibt, während er im offenen Wasser ja 
hätte zu Boden sinken müssen. Nur für einen Sumpf kann 
es gelten, dass Reisende, dessen Oberfläche für fest haltend, 
in demselben einbrechen und in die Tiefe gerathen. „Ein 
Mensch,“ so heißt es, „welcher im Schlamm (des Sirbonis- 
Sees) versank, konnte nicht schwimmen, weil die Bewegungen 
des Körpers gehemmt waren, er konnte auch nicht heraus- 
kommen, da er keine Stütze hatte sich zu heben.“ — Dass 
in einem Sumpfe Menschen selbst in großen Gesellschaften 
verunglücken können, wird nicht im mindesten bestritten. 
Es trifft dies aber stets nur solche, die das Terrain nicht 
kennen. Von den Persern, welche als Fremde ins Land kamen, 
und von den Israeliten, die in allen diesen Dingen sehr un- 
erfahren waren, würde es uns nicht Wunder nehmen, kaum 
aber können wir es von den Ägyptern glauben. Zudem gibt 
die Bibel zur Annahme, dass die Ägypter im Sumpfe ver- 
unglückten, auch nicht die mindeste Berechtigung. „Und das 
Wasser kehrte zurück“, heißt es 2. Moses 14,28, „und bedeckte 
die Wagen und Reiter und die ganze Macht Pharaos, welche 
ihnen nachgezogen war ins Meer, nicht einer kam davon.“ 
Das kann doch nur von einer Flut gesagt werden, welche 
zurückkam, nachdem früher das Wasser verschwunden war. 
Nach all dem Gesagten möchte der alten Erklärung, 
nach welcher die Israeliten durchs Rothe Meer gezogen 
sind, noch immer der Vorzug gebüren, denn wenn der Sır- 
