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cultus unserer Urväter erinnernder Gebrauch findet in vielen 
Orten Schwabens am sogenannten weissen Sonntage, dem ersten 
Sonntage in der Fasten, statt, welcher desshalb auch »Funken- 
sonntag« genannt wird. Abends wird auf einem Berge ein Feuer 
angezündet, die Bursche brennen an demselben hölzerne Scheiben 
— auf das Sonnenrad deutend — an und schleudern selbe unter 
Absingung eines Spruches, meist auf die betreffenden Geliebten 
sich beziehend, den Berg hinab; z. B. um Kirchheim: 
Scheib’ aus, Scheib’ ein! 
Flieg’ überein 
Die Scheib’, die Scheib’ 
Soll dem Mädle (N) sein! 
Wir kommen nun im Jahreskreise weiter zu der österlichen 
Zeit, zum ÖOsterfeste, dem Hauptfeste der christlichen Kirche. 
Der uralte Name »Ostern« konnte ebensowenig, wie der Name 
»Weihnachten« von den Alles christianisirenden Priestern ver- 
drängt werden. Ostern erhielt seinen Namen von der Göttin 
Östra*), Ostera, Eostra, des Heidenthums, der Gottbeit des strah- 
lenden Morgens, des aufsteigenden Lichtes, der altdeutschen Göt- 
tin der Liebe, mit deren Cultus, dem Auferstehungsfeste der 
Natur, das Auferstehungsfest des christlichen Gottes, des Gottes 
der Liebe identifizirt wurde. Einige Gebräuche erinnern auch an 
den Gott Donar. Wiederum fällt dieses Fest in eine Zeit, um 
welche die Sonne einen in die Sinne fallenden Abschnitt ihres 
scheinbaren Kreislaufes vollendet hat, in die Zeit der Frühlings- 
Tag- und Nacht-Gleiche. 
Betrachten wir die zur Osterzeit zunächst auf Pflanzen in 
Bezug kommenden Sitten und Gebräuche, so finden wir vor Allem 
die am Palmsonntag stattfindende, rein christliche, Palmenweihe. 
Es ist diess eine Erinnerungsfeier an den feierlichen Einzug 
Christi in Jerusalem, bei welchem er von dem Palmen und Zweige 
tragenden Volke mit Hosianna-Rufen empfangen wurde. Da nun 
bei uns in Ermanglung der immergrünen Palmen die Sahlweide 
*) Althochdeutsch ostar, altnordisch austr, wodurch die Richtung gegen 
Sonnenaufgang (Ost) bezeichnet wurde. 
