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bäume statt der oben beschriebenen Fichten benützt. Im Riese 
bedient man sich hiezu der Weichselbäumchen. 
Als eigentliche Vorbereitung auf Weihnachten kommen nun 
die drei »Klopferstage«, die drei Weihnachten unmittelbar vor- 
angehenden Donnerstage. An diesen ziehen in aller Frühe die 
Kinder von Haus zu Haus rufend: 
Guts Jahr! guts Jahr! 
Dass ’s Kora grauth! 
Aepfel, Bira, was ma’ haut! Oder: 
Hole, hole, Klopferstag! 
Schüttelt Aepfel, Bira beim Lada rha! Oder: 
Ich klopf’, ich klopf’ und sage an, 
Dass Christ der Herr bald kommen kann! 
und werden sodann mit Nüssen, Aepfeln, Hutzeln, Backwerk 
u. dgl. beschenkt. 
So sind wir nun wieder im Jahreskreise bei dem Christfeste 
angekommen und haben gefunden, wie vielfach die Pflanzen und 
die von denselben gewonnenen Produkte sowohl in religiöser Be- 
ziehung, als auf Sitten, Gebräuche und Aberglauben in Anwen- 
dung kommen. 
- Es erübrigt noch zu erwähnen, dass auch zum judaischen 
Cultus die Pflanzen in Beziehung treten, und dass es vor Allem 
_ das Lauberhüttenfest (Chag hassuccoth) ist, an welchem sie vor- 
 züglich zur Geltung kommen. Bei diesem Feste, das von den 
Juden zur Erinnerung an den Aufenthalt in der Wüste gefeiert 
wird und auch Bezug auf die Ernte, den Feldbau, dieser Haupt- 
‚ beschäftigung der Israeliten in Palästina, hat, desshalb auch 
Chag haasiph, d. i. Fest des Einsammelns oder Herbstfest genannt 
‚ wird, sind es vier Pflanzen, welche sie zu ihren religiösen Ge- 
 bräuchen verwenden: Esrich, Thasem, Scheinele und Lulef. 
| Esrich ist die Frucht des Pumpelmusbaumes (Citrus decu- 
 mana L. ©. Pompelmos Poit. et Risso.), welcher ursprünglich in 
Östindien zu Hause, in Italien, Griechenland und der Levante eul- 
tivirt wird und mit deren Früchten an die nördlicher wohnenden 
Juden zum Zwecke dieses Festgebrauches ein ausgedehnter Han- 
‚ del getrieben wird. Diese schönen, wohlriechenden Früchte sind 
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