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condition de la liberté c’est l’individualité; celle-ci, à son tour, 
suppose la faculté de se dominer, de se posséder. Z’individu 
libre, par excellence, c’est l’être qui se possède lui-même, 
qui domine parfaitement ses penchants et ses instincts. Or, 
l'être ne peut se posséder lui-même s’il n’en a la volonté ou si 
cette volonté est forcément au servicec de l'instinct. En outre, 
pour résister à toute impulsion naturelle, il faut un motif 
puissant, et par conséquent une éntelligence, une raison, une 
conscience, un goût, etc., capables d'apprécier ce motif. Ces 
facultés interviendront done dans l’acte de la décision et con- 
firmeront ou annuleront l'impulsion de l'instinct. 
La prédominance de la volonté sur l'instinct, à l’aide de 
certaines facultés, sera donc un des caractères distinctifs de 
l'être supérieur et la condition de sa liberté et de son indivi- 
dualité. 
Mais une fois que l’être se sera conquis, qu’il sera devenu 
un individu parfait, que fera-t-il de sa liberté? il se donnera 
lui-même. De là la vie en commun, la vie en société qui rap- 
proche les êtres supérieurs et qui, pour n'être pas un esclavage, 
doit être voulue librement, sous l'impulsion de la sensibilité 
et de l’amour. (!) : 
La liberté se développe donc dans deux directions: 
1° celle de la variété, de l’individualisation, et 
2e celle de l’unité sociale, de l'association libre arrivant ainsi 
à la perfection qui est la variété dans l’unité. 
Les caractères immatériels de l’être supérieur sont donc: 
1. La liberté et sa condition l’individualité. 
La faculté de se dominer. 
La volonté. 
L'intelligence, la conscience, ete. 
2. La vie libre en société avec sa condition: la parole, et son 
mobile: la sensibilité. 
À mesure que nous descendons dans la série animale, nous 
voyons ces caractères se perdre de plus en plus, et d’abord la 
liberté et l’individualité. 
(*) Ces idées demanderaient à être développées plus que ne le permet 
l’espace restreint qui m'est accordé. Je ne donne donc ici qu'un exposé 
succint de ma manière de voir, me réservant d'appuyer cette théorie par des 
faits et de l’exposer plus au long dans la suite, si cela est nécessaire. 
