— 76 — 
Les animaux supérieurs les plus voisins de l’homme n'ont 
déjà plus qu’une liberté apparente, ils sont esclaves de leurs 
instincts auxquels leur volonté est ordinairement asservie. 
Dès-lors l'intelligence n’a que faire d'intervenir, elle ne ser- 
virait d’ailleurs qu’à leur donner la conscience de leur infé- 
riorité; sans doute l’individualité existe encore, mais à un de- 
oré inférieur. Les individus sont distincts les uns des autres, 
ils ne vivent pas forcément en société, mais voilà tout. 
Descendons plus bas encore. Au milieu d'êtres plus ou moins 
individualisés, nous en trouvons qui sont forcément rappro- 
chés les uns des autres soit par l'identité de leurs besoins, 
soit par la nécessiié de se compléter réciproquement, soit par 
l'union intime et matérielle des individus groupés en une co- 
lonie (polypes). Parfois et tout au bas de la série, ce qu’on 
est tenté d'appeler individu est en réalité autre chose: un in- 
fusoire, par exemple, se partage en deux, chacune des moi- 
tiés se divise à son tour et, en définitive, l'animal mère se 
trouve n'être qu’une réunion d’individualités Jlatentes mais qui 
se sépareront plus tard. A joutons que chez ces êtres inférieurs 
la volonté n’est que la servante de l'instinct et ne se rapporte 
plus qu'aux besoins pressants de la nature. 
2, Caractères matériels. 
Les caractères abstraits dont nous avons parlé plus haut, 
sont en rapport avec tout un organisme qui leur sert d’inter- 
médiaire pour agir sur le monde sensible. Le corps porte tou- 
jours l'énpreinte de la supériorité de l’être; nous pouvons donc 
conclure de la perfection plus ou moins grande de l’organi- 
sation, au rang plus où moins élevé de l'individu dans la clas- 
sification. 
Or, tout être bien conformé et par conséquent pt 
doit hoésédr les organes suivants: 
1. Un élément nerveux, intermédiaire entre la volonté et ses 
organes. 
2. Des organes des sens et de mouvement. 
3. Des organes de nutrition (sécrétion, circulation) et de res- 
piration. 
