Monographia HeUebororiim. 11 



Kinleitung. 



Historisches. Der 'E/JJ,ioQog^) y\nr eine im Altertliume hochberühmte 

 Pflanze, die in der iMantik nnd Heilkunst eine wichtige Rolle spielte. Es 

 ist wohl ziemlich sicher, dass die Alten unter Helleborus sowohl die Rhizome 

 von Veratrum als von Helleborns verstanden, da sie einen flh'^iooog iiü.ug /.cd 

 /.tr/jK unterschieden. Für den schwarzen Helleborus hatten sie verschiedene 

 Namen, wie: r/.ioiiov, fislaftTtodiov (nach einem gewissen Melampus genannt, 

 der nach IMieophrast ein Hirt, nach Plinius ein berühmter Seher war), 

 Polyrrhizon, Proition, Koiraneion, Melanorrhizon etc. Theophrast berichtet 

 uns darüber (Hist. pl. 9, 10), dass der schwarze die Hausthiere tödtet, während 

 der weisse von Schafen gefressen wird. Der schwarze Helleborus wachse in 

 Böotien, EnbÖa und anderwärts, der meiste auf dem (Jeta jedoch mir an der 

 Brandstätte des Herkules. Plinius beschreibt (25. 5, 21) die Blätter der 

 Pflanze als denen der Platane ähnlich, aber kleiner, dunkler und mehr zer- 

 theilt, und dieser Beschreibung fügt Dioscorides (De m. m. 4, 149) hinzu, 

 dass die Blüthen purpurroth und den Rosen ähnlich seien. In der Mitte der 

 Blüthe stehe die Frucht, welche der von Knikus ähnele. Von der Verwendung 

 des schwarzen Helleborus berichtet Plinius (1. c), dass man mit den Blättern 

 die Häuser räuchere. Das Pulver der Wurzel, die man unter verschiedenen 

 Feierlichkeiten und Gebeten sannnelt, erregt Niesen und Schlaf, heilt Lähmung, 



') Die Etj-iuologieist nicht ganz sichei-; einige Philologen leiten das Wort ab von dem 

 hebi-äischen lielibar oder hilebar (was einen ungesunden oder wahnsinnigen reinigt). Theophrast 

 erklärt es aus f/.iif, tödten und f-loQÜ Xahrung, Speise: also eine tödtliehe Speise. Amatus 

 Lusitanus bringt es mit dem Namen des Flusses Helleborus in Anticyra in Zusammenhang. 



