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sich nicht von Neuem, sondern die veränderte Wirkung 
rührt von der veränderten Beziehung zu anderen Massen 
her. Die mechanische Weltanschauung lässt die Welt 
nur einmal erschaffen, nur einmal hat in ihr der Schö- 
pfer der Materie ihre Gesetze vorgeschrieben, der Vitalis-- 
mus macht jeden einzelnen Organismıs zu seinem eige- 
nen Schöpfer, dort steht der Gott ausser, hier in der 
Materie. 
Wir finden also wohl Kräfte, aber keine einfache, 
mit Bewusstsein schöpferisch gestaltende Kraft; Begabun- 
gen und Entwickelungsmöglichkeiten der einfachen Stoffe, 
die ihr Zusammentreten nach bestimmten Formen gestatten 
oder vielmehr nach äusseren Umständen zwingend bedin- 
gen. Mag man sie immerhin vitale Kräfte nennen; ein 
anderes Gesetz des Geschehens, als es dieselben Stoffe 
ausserhalb des Organismus zeigen, wird ihnen nicht leben- 
dig; ein Atom Wasserstoff verbindet sich mit einem Atom 
Sauerstoff, sobald die Möglichkeit gegeben ist, mit der- 
selben Bereitwilligkeit und Nothwendigkeit im Organismus 
zu Wasser, als in der Atmosphäre. Warum eine solche 
Bereitwilligkeit existirt, das kann und will die empirische 
Naturforschung nicht erklären; auch weist sie die ihr oft 
im Tone des Vorwurfs gestellte Aufgabe zurück, dass ihr 
die Kenntniss der Bedingungen, unter welchen Erschei- 
nungen sie zu Stande kommen, unter allen Umständen 
auch die Befähigung verleihen soll, die Erscheinungen 
zu machen. — Sie will das Wie? erklären, aber nicht 
das Warum? 
Nur die Demuth, die Schüchternheit des menschli- 
chen Geistes, den Knäuel der Erscheinungen aufzulösen, 
hat die untheilbare Lebenskraft in die Wissenschaft ein- 
geführt. 
Wir kämpfen dagegen, aber nicht gegen die An- 
nahme, dass es bestimmte Eigenthümlichkeiten in den ein- 
fachen Stoffen giebt, die erst zur Erscheinung kommen, 
sobald sie in einem von dem Schöpfer bestimmten Schema 
auftraten. 
Nicht alles Geschehen im Organismus ist messbar, 
ist mit Zahlen auszudrücken, ist zurückzuführen auf die 
jetzt den Physikern geltenden Grundgesetze. Solches Be- 
ginnen wird oft eitel und nutzlos; es wäre ein aben- 
teuerliches Beginnen, wenn man zur Zeit etwa die Zahl 
der Schwingungen des Nervenfluidums berechnen wollte, 
die nöthig wären, um einen epileptischen Anfall oder ei- 
nen Anfall von Tobsucht hervorzubringen. Aber das kön- 
nen wir überall, dass wir uns die komplexen Erscheinun- 
gen in einfachere zerlegen, dass wir die gegenseitige Ab- 
hängigkeit dieser einfacheren Erscheinungen aufdecken, 
ihr Verhältniss zu äusseren Bedingungen nachweisen; und 
einfachere Erscheinungen, geknüpft an einfache Formen, 
auf die wir bei einer solchen Zergliederung, die ohne 
Anwendung von Zahlen doch eine mathematische Methode 
sein kann, gelangen, lassen uns schon jetzt in vielen 
Fällen auch einfache physikalische Gesetze erkennen. Ob 
das überall glücken wird, wer mag das sagen? und wol- 
len die Hoffenden, wenn sie die Gebirge des Unerforsch- 
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ten anschauen, es den Kleinmüthigen verargen, die weni- 
ger hoffen ?** 
Die Genesung vom Fieber. 
Von Dr. J. L. Stäger. 
Der Verfasser der in der vorigen Nummer genann- 
ten und empfohlenen Schrift, dessen eigene Anschauung 
wir am Schlusse jenes Berichtes gegeben haben, wen- 
det dieselbe zur Erklärung der Genesung in folgender 
Weise an. 
„Da der Ausgang einer fieberhaften Krankheit in den 
Tod wohl kaum durch das Fieber an sich erfolgt, son- 
dern stets durch locale Complicationen oder allgemeine 
Blutverderbniss herbeigeführt wird, so haben wir es hier 
nur mit den Erscheinungen zu thun, unter denen der 
Uebergang in die Genesung erfolgt. Dies geschieht be- 
kanntlich entweder langsam, indem alle fieberhaften Symp- 
tome, immer schwächer werdend, allmählich schwinden 
und die alienirten Functionen in ihr normales Gleis zu- 
rückkehren (Lysis), oder häufiger mit mehr oder weni- 
ger raschem Nachlass aller krankhaften Phänomene, was 
gewöhnlich unter Erscheinungen einer vermehrten Thätig- 
keit der Secretionsorgane, namentlich der Haut und der 
Nieren zu geschehen pflegt (Crisis). In diesen vermehr- 
ten und dem Ansehen nach nicht selten veränderten Aus- 
scheidungen glaubte man, da sie mit dem Nachlasse des 
Fiebers zusammentreffen, den Grund seines Aufhörens su- 
chen zu müssen, bis die Alles erschütternde neuere Zeit 
Zweifel gegen ein solch causales Verhältniss wach rief 
und, da exacte Untersuchungen der ausgeleerten Stoffe in 
ihnen nichts Fremdartiges, Krankmachendes ergaben, die 
ganze hippokratische Krisenlehre als eine Mythe der Vor- 
zeit über Bord zu werfen droht. 
Sind wir denn aber wirklich berechtigt, weil in den 
als kritisch angesehenen Ausleerungen die sogenannte Ma- 
teria peccans mit Reagentien und Destillirkolben sich 
nicht nachweisen lässt, die Lehre von derselben als eine 
Fabel zu verwerfen? Was suchte man? Einen Stoff, des- 
sen Natur man nicht kennt, mit Mitteln, von denen es 
gänzlich ungewiss ist, ob sie im Stande sind, seine An- 
wesenheit darzuthun; und wenn sich dann das unbe- 
kannte X nicht mit Händen greifen lässt, läugnet man 
seine Existenz. 
Wenn wir Jemanden ein Mercurialpräparat in hinrei- 
chender Quantität reichen, so lässt sich das Quecksilber 
im Blute und in den Secreten nachweisen. Wird der 
Gebrauch längere Zeit fortgesetzt, so entsteht, indem die 
Wiederausscheidung desselben der Aufnahme nicht paral- 
lel geht, eine Accumulation des fremden Stoffes im Kör- 
per, welche endlich ein Fieber zur Folge hat. Unter 
vermehrten, theils durch die natürlichen, theils durch neu 
eröffnete (Speichelfluss) Secretionsorgane erfolgenden Aus- 
scheidungen, in denen der dem Körper einverleibte Stoff 
jetzt in grösserer Menge nachgewiesen werden kann, lässt 
