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rika sesshaft waren, von welchen jene amerikanisch-kelti- 
schen Alterthümer herstammen mögen. Wie diese Kelten 
nach Schlesien gekommen, ob auf einem alten Zuge aus 
Asien, oder durch theilweise Einwanderung in einer spä- 
teren Zeit vom Westen her, wird sich freilich nicht er- 
mitteln lassen. Möglich aber, dass gleich bei ihrem er- 
sten Erscheinen ein Theil derselben (s. Klemm, Kultur- 
geschichte) südlich der Donau, ein anderer vielleicht mit 
der Mehrzahl der Priesterkaste nördlich derselben und 
der Karpathen fortzog; der erstere, welcher den Alten 
allein bekannt ward, gegen Frankreich und den Süden, 
der letztere in aller Stille über Deutschland gegen die 
nordischen und britischen Inseln hin. Auf diesem Zuge 
mag ein Theil der Letztern, etwa durch die Achnlichkeit 
unsers felsigen Gebirgs mit der verlassenen Heimath an- 
gezogen, sich hier niedergelassen und seinen gewohnten 
Stein-Kultus eingerichtet haben; die übrigen zogen wei- 
ter, bis sie auf den britischen Inseln einen Ruheplatz 
fanden. Hier durch die Insellage geschülzt, mag, be- 
sonders auf der Insel Mona (Man) als Hauptort der Drui- 
den, diese Priesterkaste sich auch in ihrem Kultus rei- 
ner erhalten und mehr ausgebildet haben, als bei den 
keltischen Galliern. Denn Cäsar sagt, dass der Druiden- 
Orden in Britannien entstanden und von da nach Gallien 
verpflanzt worden sei, und dass zu seiner Zeit die, welche 
das Wesen des Ordens hätten kennen lernen wollen, in 
Britannien ihre Lehrzeit hingebracht hätten. Wo diese 
Kelten bei ihrer Ankunft felsiges Gebirgsland fanden, mö- 
gen sie also ihren heimathlichen Kultus eingerichtet ha- 
ben, wo sie sich in ebeneren Gegenden niederliessen, 
schafften sie mit fabelhafter Anstrengung und Kraft dort 
liegende erratische Blöcke zusammen und richteten da die 
keltischen Steinmassen künstlich auf, die jetzt noch un- 
ser Erstaunen und unsere Bewunderung erregen. Es be- 
stand auch in ihren Druiden ein ausgebildetes Priester- 
thum, das Lust und Zeit hatte, den Steindienst zu pfle- 
gen, weshalb man eben auch in Frankreich und England 
so zahlreiche steinerne Opferplätze und Priestersitze fin- 
det (s. Klemm). 
Von diesen Kelten finden sich noch heute Ueberbleib- 
sel in Grossbritannien und Frankreich, und man hat sorg- 
fältig darauf geachtet, so viel als möglich von ihren dort 
noch vorfindlichen Alterthümern für die Nachwelt aufzu- 
zeichnen und zu erhalten. Vergleichen wir die bei sol- 
chen Bestrebungen gewonnenen Abbildungen keltischer 
Alterthümer, wie sie besonders in der Archaeologia bri- 
tan. und in den Memoires d. 1. soc. roy. des antiquair. 
d. Frang. niedergelegt sind, so ergiebt sich eine auffallende 
Aehnlichkeit jener Stein-Alterthümer mit denen unseres 
Riesengebirges, und wir sind hiernach wohl berechtigt, 
auch den letzteren einen keltischen Ursprung beizulegen. 
Mit diesen Kelten kamen nun die germanischen oder 
deutschen Völker in nächste Berührung, zumal als sich 
in den genannten Gegenden zwischen Elbe und Weichsel 
Kelten, Germanen und Slaven bei der Völkerbewegung 
durchkreuzend in einander schoben, ja zum Theil in ein- 
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ander übergingen. So mögen die ankommenden deutschen 
oder gothischen Völker sich bald mit den zurückgebliebe- 
nen Kelten vermischt, Manches von ihnen angenommen, da- 
her vielleicht auch ihre Opferstätten sich angeeignet und zum 
nationalen Kultus benutzt haben. Hieraus erklärt sich, 
wie es kommt, dass, wie Dieffenbach (Celtic), Ke- 
ferstein, Schafarik, Leo (die Malbergische Glosse 
— Ferienschriften) u. A. nachgewiesen, so viele keltische 
Wörter in die deutsche Sprache übergegangen sind, und 
dass man von manchen auftretenden Volksstämmen gar 
nicht einmal weiss, ob sie den Kelten oder den Deut- 
schen zugezählt werden dürfen. Dann begreift man Dio- 
dor’s Ausspruch, indem er sagt, dass die Germanen den 
Kelten gegen Osten wohnten und von diesen nur wenig 
unterschieden wären. Ob die gothischen Vandalen, welche 
in dem grossen Völkerverbande der Sueven hier Sitze 
hatten, auf die Stellen keltischen Götterdienstes ihren 
heimischen Asendienst übertrugen, wollen wir dahin ge- 
stellt sein lassen. Aber vermuthen möchten wir es, da 
Ptolemäusin die Gegend des Riesengebirges und des Zob- 
tens das asciburgische Gebirge setzt und ihm einen ur- 
alten Opferort zuschreibt; auch möchte man fast geneigt 
sein, den allen 100 suevischen Ganen gemeinschaftlichen 
heiligen Hain, statt wie bisher in die Gegend von Schlie- 
ben, in’s Riesengebirge zu setzen. Noch heute erinnert 
an die nordische Sprache jener deutschen Völker manches 
Eigenthümliche der Volks-Mundart im Riesengebirge, und 
es giebt sogar hier noch gebräuchliche Wörter, die ihren 
Ursprung aus gothischen Wurzeln darthun. 
Vorzüglich zeigen sich aber in den Benennungen vie- 
ler Oertlichkeiten im Hochgebirge Spuren des an die Stelle 
des Druiden-Kultus getretenen alten nordischen Götter- 
dienstes, und diese Stellen enthalten sämmtlich, mehr oder 
weniger deutliche Steinkessel und andere Eingrabungen. An 
den Druisteinen deutet schon der Name an, dass diese 
Felsengruppe, welche nicht 3, sondern 5 besondere Fel- 
sen zählt, nicht von der Zahl „drei,‘* sondern von der 
deutschen Opferstätte „‚Druisteine‘‘ benannt worden ist. 
Ueber ihnen, am äussersten Gebirgskamme erhebt sich 
der Mittagsstein, an dessen sonderbar geformter Masse 
vielleicht der Sonne geopfert worden sein mag. Mehr 
westlich steigen die Ludersteine auf, welche an den Lo- 
dur erinnern, einen der drei Götter, die das erste Men- 
schenpaar geschaffen haben sollen. An diese Felsen rei- 
het sich der Mannstein an, vielleicht der Verehrung des 
Mondes geweiht, denn in mitteldeutscher Gebirgsmundart 
nennt man noch jetzt den Mond — altdeutsch mana — 
Man; und neben ihm steht der Mädelstein, welcher der 
Freija geheiligt gewesen sein könnte. Halte der aus 5 
besonderen abenteuerlichen Felsenthürmen bestehende Thor- 
stein nicht seinen Namen vom keltischen Worte tor — 
Felsenkamm, so war er vermuthlich nach dem mächtigen 
Thor, dem Donnerer, eben so benannt worden, wie bei 
Agnetendorf der Donnerstein. Der Name des nicht weit 
vom Thorstein abgelegenen Disenhübels mit dem Disenstein 
konnte von der Disa, einer bei den nordischen Stämmen 
