Froriep’s Nofizen 
aus dem 
Gebiete der Natur- und Heilkunde. 
Jahrgang 1859. 
BE. Band No 19, 
Naturkunde. A. Krauss, Ueber den Sinn im Wahnsinn. — Meilkunde. Follet, Ueber die Hemmung und Abir- 
rung der Geistesfunctionen. — 
sche Pathologie. — 
Materia medica. 
G. v. Düben, Ueber die Schwämmchen. — 
Miscellen. A. Droste, Medicinische Aehrenlese. — 
A. Hirsch, Ueber historisch - geographi- 
M. B. Lessing, Kurzer Abriss der 
ee 
Ueber den Sinn im Wahnsinn. 
Von Dr. A. Krauss (Tübingen). 
Nachdem der Verf. in einem früheren Artikel den 
“ Parallelismus der subjectiven Erscheinungen des Schlafes 
und des Wahnsinns erwiesen, tritt er in einem neuern 
Artikel einem Verständniss des Wahnsinns selbst näher. 
Er erweist, dass kein organischer Act vorkomme ohne 
entsprechenden psychischen Reflex. Bei starkem Hunger 
drängen sich die Vorstellungen leckerer Gerichte selbst 
in die ernstesten Beschäftigungen ein. So tritt ein Tag- 
träumen auf als Reflex organischer Acte, — jenseits des 
Bewusstseins hat ein ununterbrochener Kreislauf senso- 
rieller Acte, psychischer Gefühle und unwillkürlicher Vor- 
stellungen statt, bei freier oder gebundener Seelenthätig- 
keit, ja in gegensätzlichem Verhältniss.. So kommt der 
Verf. zu folgenden Grundzügen einer Physik des jensei- 
tigen Seelenlebens: 
„1. Das Flüssigwerden einer ruhenden (latenten) 
Vorstellung beruht lediglich auf dem Gesetze der Anzie- 
hung des Verwändten, der Gleichartigkeit oder der Ge- 
gensätzlichkeit oder des Causalnexus. 
2. Eine Vorstellung wird also in Bewegung gera- 
then, sebald der Impuls der mit dieser Vorstellung ur- 
sprünglich verbundenen Impression annähernd gleichar- 
tig ist. 
‚3. Nennen wir die Veränderung, welche hierbei das 
Organ erleidet, sofern sie eine bloss vorübergehende 
functionelle ist, Verstimmung. Dergleichen organische 
Verstimmungen werden nun nicht bloss der Art, sondern 
auch dem Grade nach differiren. Gleichgiltig wird es 
aber sein, ob die Verstimmung von einem psychischen 
oder somatischen Impuls ausgeht. Der angemessene Aus- 
druck des vorigen Satzes wird also sein: Um irgend eine 
Vorstellung in Fluss zn setzen, muss die organische 
Stimmung derjenigen proportional sein, welche jene Vor- 
stellung als psychischer Act ursprünglich im Sensorium 
hervorgebracht halte. 
4. In den Launen, sofern sie nicht Nachklänge 
stattgehabter Gemüthsaffeete sind, haben wir schon in- 
nerhalb des Rahmens der Gesundheit organische Ver- 
stimmungen,, deren Ursprung wir nicht immer kennen. 
Dass sie oft in atmosphärischen Einflüssen ihre Quelle 
haben, darauf weist der Ausdruck ‚‚wetterlaunisch“ hin. 
In der Regel möchten jedoch innerliche Entwickelungen 
das primum movens der Launen sein. Diese organisch 
bedingten Stimmungen sind bei reizbaren Naturen in ra- 
schem gegensätzlichen Wechsel begriffen und durchaus 
excessiver Natur. Man darf sie sich nur stehend denken, 
so hat man das Bild der Hauptformen der Seelenstörung 
vor sich. 
5. Es zeigt sich auch bei einzelnen Individuen ganz 
deutlich, dass mit, ihren Launen gewisse Vorstellungen 
wiederkehren, in welchem Falle man von ihnen sagt: sie 
haben wieder ihren Rappel. Streifen solche Naturen oft 
sehr nahe an die Gränzlinie des Krankhaften, so hat man 
doch auch aus der grossen Masse der mittleren und nor- 
malen Naturen unzählige Thatsachen, welche beweisen, 
dass in gewissen Stimmungen gewisse oft aus grosser 
Ferne herbeigezogene Vorstellungen erscheinen. 
6. Jedes Individuum hat eine gewisse Summe durch 
die erlebten Eindrücke bedingter disponibler Vorstel- 
lungen. 
7. Da selbst die stärksten Eindrücke mit der Zeit 
abgeschwächt werden, so sollte man denken, dass die 
neuesten Impressionen auch die beweglichsten oder dispo- 
nibelsten Vorstellungen gewährten, diess trifft jedoch 
nicht durchaus ein. Die Gemüthsempfänglichkeit ist. im 
Laufe des individuellen Lebens eine sehr verschiedene. 
Im Allgemeinen hat sie ihren Höhepunkt in der Kindheit, 
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