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folglich wird diese Altersstufe die bleibendsten und be- 
weglichsten Vorstellungen liefern. In dieser Beziehung 
zeigt sich jedoch ein gegensätzliches Verhalten zwischen 
den Träumen und Delirien. Während die Ersteren ihr 
Material gerne aus der ferneren Vergangenheit nehmen, 
so wirken auf die Bildung von Wahnvorstellungen die 
neuesten Erlebnisse vorzugsweise bestimmend. 
8. Alles, was sich auf die leibliche und moralische 
Existenz bezieht, was den Selbsterhaltungstrieb in seinen 
beiderseitigen Richtungen bedroht, ist geeignet, die un- 
vertilgbarsten Eindrücke auf das Gemüth, also auch auf 
das organische Sensorium zu machen. In dieser Bezie- 
hung ist nun die bei weitem gewalligste Vorstellung die 
der überirdischen Mächte, vor Allem die Idee der Gott- 
heit, welche für den menschlichen Geist das ist, was 
die Luft für die Lungen, sodann die Idee des Absolut- 
bösen in ihrer heidnisch - christlichen Incarnation,, sowie 
der Glaube an abgeschiedene Geister. Ihnen folgt die 
Vorstellung von entfesselten Elementen und von Feinden, 
endlich das erotische und sexuelle Element. 
9. Sofern diese allgewaltigen Vorstellungen auf die 
grosse Masse der Menschen einen gleich mächtigen Ein- 
fluss üben, so muss es nothwendig eine gewisse Summe 
genereller Traum- und Wahngebilde geben. 
10. Diese sind es zugleich, welche eine mächtige 
Ansteckungsfähigkeit offenbaren. 
11. Aber auch in die generellsten Wahn- und Traum- 
“ formen geht gerne ein individueller Zug, eine individuelle 
Färbung und Tonart ein. 
12. Die nach Art und. Stärke vollkommen gleiche 
Stimmung ruft nicht immer dieselbe Vorstellung herbei, 
wohl aber verwandte Vorstellungen, sei es, dass die 
Stimmung doch unmessbare Modificationen erlitten habe, 
oder dass durch ihr früheres wiederholtes Erscheinen die 
verwandten Vorstellungen schon disponibel genug gewor- 
den seien, um bei einem zweiten oder dritten Impulse 
ins Proscenium zu treten; gerade wie oft wirkliche Sin- 
neseindrücke nicht immer die gleichen Gefühle und Vor- 
stellungen erwecken, z. B. es begegnet uns ein Gesicht, 
welches unseren Freunden durchaus zuwider ist und un- 
ter anderen Umständen vielleicht uns selbst fatal gewesen 
wäre, nun aber einen durchaus angenehmen Eindruck 
auf uns macht, weil einzelne Züge uns an einen kürzlich 
geschiedenen Liebling oder an Persönlichkeiten erinnern, 
mit denen wir kürzlich eine heitere Episode unseres Le- 
bens durchgemacht haben. 
13. Die Vorstellungen als sinnbildliche Repräsen- 
tanten der Empfindungen haben sonach ihre — oft zahl- 
reichen — Aequivalente. 
14. Auch die mit den Empfindungen combinirten 
organischen Strebungen (Triebe) haben ihre Analoga oder 
Gegenpole in den psychischen Gefühlen und Strebungen 
oder: die organischen Triebe haben ihre Correspondenten 
in. der psychischen Triebsphäre. Hier ist es, wo wir 
dem begegnen, was man die prästabilirte Harmonie nannte 
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und was einen in der That wichtigen Gesichtspunkt die- 
ser Untersuchung bildet. 
Wir treffen diese psychisch-somatische Polarisation 
schon in den beiderseiligen Stimmungen des Gemeinge- 
fühles: in der Exaltation und Depression. Die erstere 
beruht auf der Intensität der „organischen Spannung zum 
Streben“ (Joh. Müller), welche ihren Ausdruck in der 
Expansion, im Dehnen, Wachsen und Schwellen (Orgas- 
mus) findet. In der psychischen Sphäre offenbart sich 
dieses organische Verhältniss als Dehnen, Wachsen, 
Schwellen des Selbstgefühles. Der Gegensatz des Expan- 
siven, welches sich physisch als Abspannung, Zusammen- 
fallen, Schwinden darstellt, tritt im Bereich der Psyche 
als Sinken und Schwinden des Selbstgefühles auf. Da 
nun Letzteres sich sowohl auf den Besitz materieller Gü- 
ter als geistiger Vorzüge stülzt, so ergeben sich aus dem 
Schwellen und Schwinden des Selbstgefühles 4 Traum- 
categorieen: Selbstvergötterung, Reichthum, Selbsternie- 
drigung bis zur Selbstvernichtung, Verarmung, welche 
selbstverständlich wieder in viele Formen zerfallen. 
In denselben Gegensätzen bewegen sich die an pro- 
vincielle Organisation gebundenen Stimmungsverhältnisse 
des Individuums. Es giebt eine ängstliche und hofl- 
nungsvolle Stimmung, welche auf der fluctuirenden Ener- 
gie des kleinen Kreislaufes beruht. Die erstere findet 
ihren Ausdruck einer pessimistischen Vorstellung von der 
Zukunft in Befürchtungen und Besorgnissen aller Artz 
der enigegengesetzten Stimmung correspondirt der Opti- 
mismus und die Hoflinung. Nirgends ist die Wechsel- 
wirkung zwischen Seele und Leib deutlicher, inniger, 
einflussreicher als hier. 
Die Ebbe und Fluth der organischen Stimmung in 
der Ernährungssphäre spricht sich als Hunger und Eckel 
aus. Diesen stehen als geistige Pole die Leckerheit und 
der Widerwille gegenüber. In der That ist der Gaumen 
durch den Cultus des gastronomischen Genius eine selbst- 
ständige Macht geworden, welche sich wenig genug um 
die Wohlfahrt des Magens und das Gesammtbefinden be- 
kümmert. Bei all’ dem aber bleibt ihr Verhältniss ein 
gegenseiliges. Die Lüsternheit reizt den Appetit nach 
Speisen und wirkliches Bedürfniss nach Trank und Speise 
setzt die dem Lecksinn angemessensten Vorstellungen in 
Bewegung. Ueberdiess könnte die Frage entstehen, ob 
die wahren geistigen Antipoden der dem Ernährungsres- 
sort immanenten Triebe nicht auf einer höheren Stufe der 
geistigen Interessen zu suchen seien, in dem Hunger nach 
geistiger Nahrung, in dem Wissensdrange? Da jedoch 
beide Triebe in dem Verhältnisse eines feindlichen 
Gegensstzes zu stehen und sich gegenseilig auszuschlies- 
sen scheinen, so ist es mehr als zweifelhaft, ob das 
Bedürfniss nach Speise und Trank sich jemals in ein 
literarisches Traum- oder Wahnbild maskirt produciren 
werde. 
Sofern die Liebe der umfassendste aller Begriffe ist, 
lässt sich erwarten, dass die sinnliche Geschlechtslust 
den grössesten Spielraum, sich zu idealisiren, haben 
