Froriep’s Notizen 
aus dem 
Gebiete der Natur- und Heilkunde. 
Jahrgang 1859. 
u. Band N: 23. 
Naturkunde. H. Czolbe, Ueber Entstehung und Zusammenhang der Sinnesqualitäten. (Schluss.) — 
Paraguay-Thee. — 
k. bairischen Staatsministeriums des Innern über den Bau der Abtritte und der Dunggruben. — 
krankheit mit materieller Gehirnkrankheit. (Schluss folgt.) — 
Turner, Kreuzungsgesetz bezüglich einseitiger Atrophie der Gehirntheile. 
wirkung des pankreatischen Saftes auf Eiweiss. — 
acute Phosphorvergiftung. — 
Miscellen. Ein- 
Heilkunde. P. Menges, Vorschriften des 
Hoffmann, Geistes- 
Miscellen, B. Schuchart, Untersuchungen über 
Naturkunde. 
Ueber Entstehung und Zusammenhang der 
Sinnesqualitäten. 
Von Dr. H. Czolbe (Friedeberg). 
(Schluss.) 
Indem ich versucht habe nachzuweisen, dass die 
Qualitäten der Empfindungen in der verschiedenen Ge- 
schwindigkeit einfacher Bewegungen, die Qualitäten der 
drei Gefühlsarten : der Bedürfnisse, Lustgefühle und Schmer- 
zen — theils in ihrer verschiedenen Stärke, theils in 
der Art des Gleichgewichts zusammengesetzter Bewegun- 
gen vollständig bestehen, ‚die Qualität des Bewusstseins 
aber durch eine eigenthümliche Richtung der Gehirnthä- 
tigkeit gebildet wird, ist es doch höchst bemerkenswerth, 
dass diese allein möglichen Kategorieen psychischer Qua- 
litäten aufs genauste mit den allein möglichen Kategorieen 
mitgetheilter Bewegungen zusammenfallen. Sowohl diese 
frappante Uebereinstimmung, als auch die Thatsache, 
dass wie der Zusammenhang der Empfindungen, Gefühle 
und des Bewusstseins in der inneren Erfahrung ein ele- 
mentarer, nicht weiter zu analysirender, ebenso auch der 
Zusammenhang der obigen Kategorieen der Bewegungen 
durchaus elementar ist: diese beiden Umstände dürften 
wohl weitere Beweise für die Wahrheit meiner bisherigen 
Deduction sein. 
"Es ist weder die eben erwähnte elementare Art des 
Zusammenhanges der Sinnesqualitäten, noch ihr Neben- 
und Nacheinander beim Denken, was Lotze in der Kri- 
tik meiner materialistischen Psychologie vermisst , sundern 
folgende zwei andere Zusammenhangsarten, von denen er 
meint, dass sie übersinnlicher Beschaffenheit seien und 
deshalb die Unmöglichkeit des Materialismus bewiesen. 
Zunächst ist es allerdings die Einheit des Selbstbe- 
wusstseins, welche nach unserer inneren Erfahrung als 
beziehende, oder zusammenfassende Kraft, oder Thätig- 
keit in jedem Verlaufe von Wahrnehmungen und Vorstel- 
lungen thatsächlich existirt. Indem mir, wie ich schon 
oben bemerkte, der Process der Unterscheidung zweier 
Wahrnehmungen oder Vorstellungen a und c schon in 
ihrem gleichzeitigen Bewusstwerden zu liegen scheint, weil 
kein Grund ist, weshalb Verschiedenes als Gleiches be- 
wusst werden soll, indem ferner jene Unterscheidung mit 
unwillkürlicher Vergleichung identisch sein dürfte, 
welche, durch gewisse Bedürfnisse associirt, -willkürlich 
wird, ist die Bemerkung Lotze’s, dass in dem Processe 
der Vergleichung ausser a und c noch das Selbstbewusst- 
sein existirt, welches beide vereinige und doch ausein- 
anderhalte, ohne Zweifel eine treffende Ergänzung. Die 
Vereinigung kann freilich nur eine scheinbare sein, weil 
sonst ein innerer Widerspruch vorläge; wie auch ein 
Schein von Bewegung des Selbstbewusstseins zwischen 
a und c entsteht, weil wir uns natürlich nicht bloss die- 
ser beiden Dinge, sondern auch ihres Zwischenraumes 
bewusst sind. Auch in die Erinnerung, d. h. den Ab- 
lauf von Vorstellungen früher wahrgenommener Dinge 
dringt das einheitliche Selbstbewusstsein, so dass nicht 
bloss ein geselzmässig ablanfender Wechsel des Wissens, 
sondern auch die Fähigkeit eines Wissens von diesem 
Wechsel stattfindet. Treten heute dieselben Erinnerungs- 
bilder auf, als gestern, so werden sie im Zusammentref- 
fen mit dem Selbstbewusstsein auch ein gleiches Gefühl 
bewirken und deshalb auch als dieselben wieder erkannt 
werden. Obgleich ich weit entfernt bin, einen derartigen 
beziehenden oder zusammenfassenden Einfluss des Selbst- 
bewusstseins auf alle psychischen Processe in Abrede zu 
stellen, ist derselbe doch keineswegs übersinnlicher Na- 
tur, oder eine Widerlegung des Materialisımus, da ich die 
rein physikalische, oder anschauliche Entstehung des Selbst- 
bewusstseins nachgewiesen habe. 
Einen ganz andern Zusammenhang der Sinnesquali- 
