Froriep's Notizen 



aus dem 



Gebiete der Natur- und Heilkunde. 



•Talir^aii^ 1§5S. 



III. Band M» 6. 



IVatarkunde. C. H. S cliulz-S chulzenst e in, Ueber Instinct. - IWiscelle. Lindicy, Ueber das Vaterland der 

 Kartoffel. — Meilkunde. H. Friedberg, Myopathia rheuinatica. — Miscelle. Ueber die richtige Gestalt der 

 Schulie. — Bibliographie. 



M a t II r k II II d e. 



Ueber Instinkt. 



Von Prof. Schulz-Schulzenstein (Berlin)*). 



Der Verf. des unten angezeigten Buches, welches 

 reich ist an Gelehrsamkeit und geistvollen Combinationen, 

 giebt damit sein „System der Psychologie" entsprechend 

 dem ihm eigenthümlichen Standpunkt in der Physiologie und 

 Pathologie, den er vertritt, indem er überall eine „Mau- 

 ser oder Reinigung der Wissenschaft von antiken Haut- 

 und Pforladerschlacken" anstrebt. In seiner Vorrede sagt 

 der Verf. über das vorliegende Werk : 



„Im Ganzen genommon, lässt sich der Inhalt des 

 vorliegenden Werkes auf die Lösung von zwei Grundauf- 

 gaben zurückführen: I. Einen Geist zu bilden, der Leben 

 und Lebenskraft im Zustande der Gesundheit, einen ge- 

 sunden Geschmack, eine gesunde Verdauungskraft hat, 

 sich durch Lebensbrot zu stärken, lebendig zu wachsen 

 und dadurch lebendige Schöpferkraft zu geninnen fähig 

 ist. II. Eine solche Geistesnahrung zuzubereiten, ein sol- 

 ches Lebensbrot zu backen oder solche Gcisteslebensmittel 

 zu schaffen und auszuwählen, welche wirklich verdaulich 

 sind, die wissenscliafllirhen Lehren zu einer solchen Gei- 

 stesnabrung zu machen , welche zur geistigen Ernährung 

 im Unterricht dienen können, um dadurch das Lebendes 

 Geistes in Gesundheit zu erhalten, eine lebendige Kultur 

 und Erziehung zu höherer Veredlung herzustellen. — Die 

 Lösung beider Aufgaben findet ihre Einheit darin, das 

 Ei der Gedanken zu schaffen." 



Die Fülle einer solchen Aufgabe in unsern Blättern 

 zu verfolgen, geht über unsere Gränzen hinaus, wir be- 

 schränken uns auf einige Auszüge aus dem reichen Werke. 



*) U^^ Die Bildung des meiiscbliclicn Geistes duicli 

 Kultur, die Verjüngung seines Lebens in Ilinsicht auf Erzie- 

 hung zur Uuiiianitäl und Civilisation von Dr. C. H. Schulz- 

 Schulz e n st e i n. 8. 1000 S. Briliii, Hirscbwald 1855. 



Bei Erörterungen über die Thierseele sagt der Verf. : 

 „In den Instinkten der Thiere herrscht noch eine 

 ähnliche Unfreiheit, wie in dem vegetativen Leben und 

 dem vegetativen Bildungstrieb , der gegen äussere Ein- 

 wirkungen immer auf dieselbe Weise, ohne freie Selbst- 

 bestimmung reagirt. Die Thierseele hat nur eine animale 

 Reizbarkeit, die eine bestimmte Reaction gegen die äus- 

 seren Eindrücke zur Folge hat, aber keine Verarbeitung 

 der Eindrücke zu Gefühlsbildern und Vorstellungen , wel- 

 che den Trieben (dem psychischen Bildungsprocess) zu 

 Grunde gelegt würden, daher die Triebe der Thiere so 

 naturnothwendig bleiben , wie die Eindrücke. 



Das Thicr kann sich selbst und auch den Gang der 

 Dinge ausser sich nicht erkennen, den Zusammenhang 

 der Erscheinungen nicht in Vorstellungen und in Gedan- 

 ken erfassen; seine Empfindung, sein Gedächtniss, seine 

 Erinnerung, sein Urthcil erstreckt sich nur auf den ab- 

 geschlossenen Kreis des Biidungslriebes in seiner Lebens- 

 art und in seinen Instinkten. Seine Instinkte sind leben- 

 dig zweckmässig, aber es weiss nichts davon, nichts von 

 vernünftiger Selbstbeslimmung, und in diesem Sinne ist 

 es, dass es kein Selbstbewusstseiii und keine sittliche 

 Freiheit hat. Das Thier kann ein Gefühl seiner Stärke 

 und Ueberlegenhcit haben, wodurch es beslimnit wird, 

 einen Kampf anzunehmen , ebenso das Gefühl seiner 

 Schwäche oder Krankheil; es kann die sinnliche Erinne- 

 rung des Gefühls an Schläge oder des Geschmacks an das 

 Futter behalten , wodurch es angellieben oder abgehalten 

 werden soll. Verschiedenes zu Ihun oder zu lassen, ohne 

 dass es sich aber des Zweckes und Zusammenhanges die- 

 ser Dressur bewusst würde. Es kann daher keine Kennt- 

 nisse, weder seines eigenen Baues, noch der Zwecke sei- 

 ner Lebensart, noch der Eigenschaften seiner Lebensmit- 

 tel und seiner Aussenwelt überhaupt erlangen, und dar- 

 um auch sich nach einer Einsicht des Zusammenhanges 



