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weguiig der todteii SLilrIc, iiiclil lebrndige Zwccklliälig- 

 keit. Diese Gelehrsamkeit ist eine giinz uiigeschickle 

 Handtrerkerarbeit, dii^ nach niitdiinken den Menerhiii zum 

 Knecht Indirr Slächti' macht, ohne sagen zn können, iiiis 

 welcher Quelle ihre Weisheit strönil , weil sie si(h dieser 

 Quelle (_des Lebens) gar nicht bewusst wird. Aber sie 

 ist Toni StaniljiuMkle des Idealismus und Supraiiaturalis- 

 mus durchaus nicht zu widerlegen und auch nicht zu 

 Terbesscrn. 



In dem , was man im bisher gebräuchlichen Sinne 

 Triebe, Instinkte nennt, sind beim Menschen zweierlei 

 verschiedene Sceienlhäligkcilen versleckt, die man ähnlich 

 wie in den Instinkten der Thiere, nicht unterschieden, 

 sondern unnaliiilich vermengt und als einfache Funktion 

 betrachtet hatic. Es sind diess Thätigkeiten der Em- 

 pfindung und Thäligkoiten des Willens, also Thätigkeiten 

 zweier verschiedener Funktionen: der geistigen Assimila- 

 tion und der geistigen Bildung, welche als verschiedene 

 Grundfunktionen betrarhiet werden müssen, die nicht ei- 

 nem einzigen Organ angehören können, Funktionen, in 

 denen sich Elemente von Kunst nnd Wissenschaft ver- 

 eint finden. Wir müssen in allen sogenannten Trieben, 

 wie in den Instinkten, das Gefühl und die Ausübung des 

 Triebes (Empfindung und Handlung) unterscheiden, wäh- 

 rend man jetzt bald das eine, bald das andere für sich, 

 bald beides zusammengenommen mit dem Namen des Trie- 

 bes oder Instinktes belegt. Die Empfindung in den Trie- 

 ben kann eine Selbstempfindung, wie Hunger «nd Durst, 

 oder durch äussere Sinnesreize bedingt oder erregt sein, 

 wie in der Nachahmung, der Geselligkeit; die Handlun- 

 gen sind entweder unwillkürliche oder willkürliche Erre- 

 gungen durch die Empfindungen. Entweder die Empfin- 

 dungen oder die Handlungen können in den Trieben über- 

 wiegend hervortreten, die Empfindungen könnnen, ohne 

 in Handlungen überzugehen, gehemmt oder unterdrückt 

 werden, während jedoch alle Handlungen auf dem Antrieb 

 Ton Empfindungen beruhen. 



In Allein, was wir einfach Triebe nennen, ist also 

 ein EinbilJungs - und ein Bewegungstrieb als selbststän- 

 digc Verschiedenheiten zu sondern; die Association beider 

 bildet den Trieb im Ganzen. 



Betrachten Mir den Geschlechtstrieb, so enthält die- 

 ser zuerst die Empfindung eines Bedürfnisses des an- 

 dern Geschlechts, wodurch die Geschlechter gegenseitig 

 zu einander hingezogen werden, was man den Geschlechts- 

 hnnger nennen könnte. Diese Empfindung ist zwar eine 

 ursprüngliche Selbstempfindung, ein Seclenbildungstrieb 

 ans innerer Hewegnng; allein diese kann auch durch 

 äussere Sinnesreize, wie den Anblick, oder bei Thieren 

 den Geruch, des andern Geschlechts aufgeregt werden. 

 Es giebt daher auch einen künstlich erregten Ge- 

 schlechtstrieb. Die Handlungen, wozu die Empfin- 

 dungen des Geschlerlilsfriebes antreiben, sind sehr man- 

 nigfaltiger, Iheils excitorisch unwillkürlicher, tbeils will- 

 kürlicher Art, und zu ihnen gehört nicht nur die Ver- 

 einigung der Geschlechter zum Zweck der Befruchtung 



bei den Thieren , sondern auch die väterliche und müt- 

 terliche Sorgfalt für die Jungen, sowie die Anhänglich- 

 keit der Jungen an ihre Aeltern. Diese Handlungen sind 

 theils willkürlich, wie in der Wahl der Individuen bei 

 der Paarung, z. B. der Tauben und Störche, zum Theil 

 unwillkürlich, wie das Eierlegen oder die Saamenentlec- 

 rung. Sic sind den entsprechenden Empfindungen as- 

 soriirt. 



Der Antrieb zu den Empfindungen und den Hand- 

 lungen kann von inneren Erregungen ausgehen, die ganz 

 ausserhalb des Nervensystems liegen , wie denn das pe- 

 riodische Erwachen des Geschlechtstriebes bei den Thie- 

 ren, insbesondere bei den niederen, cierlegenden Thieren, 

 von der Anschwellung und Ausbildung der Hoden und 

 Eierstöcke und der dadurch erzeugten Saamen- und Eier- 

 ansammlung bedingt ist, die ähnlich wie die Excremenle 

 einen Reiz zur Entleerung hervorbringen , der auf dag 

 Gehirn reflektirt wird; eine Erscheinung, die man von 

 den Zoophyten, Würmern, Insekten und Mollusken herauf 

 bis zu den Fischen, Amphibien und Vögeln, selbst, wenn 

 auch in abnehmendem G'raiJe, bei den Säugethieren sieht. 

 Man sielit also , welche zusammengesetzte Reihe von as- 

 sociirten Empfindungen und Bewegungen in dem steckt, 

 was wir einfach Geschlechtstrieb nennen. 



Aehnlich verhält es sich mit allen übrigen Instink- 

 ten. Wählen wir den Nahrungs- oder Selbsterhaltungs- 

 trieb, so zeigt sich auch dieser nicht als einfache Sce- 

 lenaktion , sondern als eine zusammengesetzte Reihe von 

 Thätigkeiten, in denen nur der organische Zweck einen 

 Einheitspunkt bildet. In dem Nahrungstriebe ist zuerst 

 eine Empfindung: der Hunger und Durst. G all glaubte 

 annehmen zu dürfen, dass der Nahrungstrieb unabhängig 

 von Hunger und Durst nur im Gehirn begründet sei, 

 weil die aus dem Ei gekrochenen Kücheln sogleich picken 

 oder sperren, das neugeborne Junge gleich saugt. So 

 etwas könne ohne inneren Antrieb durch ein besonderes 

 Organ im Gehirn nicht geschehen. Allein die neugebo- 

 renen JungcTi haben eben Hunger, weil die mütterlichen 

 NährstoÖ'e beendet sind, und nach der Sättigung ist da- 

 her der Nahrungstrieb gestillt. Der Hunger ist zwar eine 

 Empfindung, aber sie wird vom Magen aus durch Ner- 

 venreiz erregt, nicht durch eine Selbsterregung der Ner- 

 ven in sich. Die Handlung des Nahrungstriebes ist das 

 Ergreifen und Aufnehmen der Nahrung. So sehr diess 

 aus innerem Antrieb vom Gehirn aus geschieht, so ist 

 dabei doch immer noch ein Reiz durch den Eindruck der 

 Nahrung auf die Sinne nothwendig. Damit ist die Aus- 

 wahl der für jedes Thier passenden Nahrung verbunden, 

 utid darum wird der Trieb zur Aufnahme der Nahrung 

 von den Sinnen mit erregt und vom Gehirn nur auf die 

 Bewegiingsorganc refleklirt; er ist nicht durch reine Sclbst- 

 empfindung im Gehirn bewirkt. Daher ist in dem Trieb 

 zur Nahrungsaufnahme viel Willkürliches, wenn gleich 

 der Trieb unwiderstehlich werden kann , sobald die Wahl 

 geschehen und die passende Nahrung gefunden ist ; wie 

 umgekehrt beim Mangel an passender Nahrung Abneigung, 



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