Froriep’s Notizen 
aus dem 
Gebiete der Natur- und Heilkunde. 
Jahrgang 1857. 
HE. Band N 2%, 
Naturkunde. A. Wagner, Die Sündfluthsagen der heidnischen Völker. — Miscelle. P. Duchartre, Ueber den Ein- 
fluss der Feuchtigkeit auf die Richtung der Wurzeln. — Heilkunde. 0. Thamhayn, Behandlung der Augenkrank- 
heiten durch Occlusion. (Fortsetzung folgt.) — Miscelle. Perron, Jodtinctur in Gurgelwasser. — Bibliographie. 
Naturkunde. 
Die Sündfluthsagen der heidnischen Völker. 
Von Prof. Dr. Andr. Wagner (München). 
Von A. Wagner’s „Geschichte der Urwelt mit be- 
sonderer Berücksichtigung der Menschenrassen und des 
mosaischen Schöpfungsberichtes“ ist in 2. Auflage der I. 
Theil: Die Erdveste nach ihrem Felsbaue und ihrer 
Schöpfungsgeschichte erschienen *). Das Werk, welches 
der neueren Geologie und Geognosie den Krieg erklärt 
und eine zum Theil heftige Polemik für die mosaische 
Schöpfungsgeschichte führt, ist im Ganzen neu überar- 
beitet. Wir heben, da wir uns in dieser Polemik in 
keiner Weise betheiligen können, die oben bezeichnete 
Mittheilung aus dem IV. Abschnitt aus: 
„Wenn sich ausserhalb des jüdischen Volkes schon 
von der Schöpfungsgeschichte Erinnerungen bei den heid- 
nischen Nationen vorfinden, so lässt sich dies noch mehr 
von der Sündfluth erwarten, da diese den Anfängen der 
Völkergeschichten unmittelbar vorher gegangen ist und 
also leichter im Andenken behalten werden konnte. Wirk- 
lich ist sie auch bei den meisten Völkern im Gedächt- 
niss geblieben, selbst zum Theil bei solchen, welche aus 
Mangel der Schreibkunst- nicht fähig waren, diese Be- 
gebenheit im schriftlichen Ausdrucke zu fixiren. Diese 
Traditionen sind aber ein nicht geringer Beweis für die 
Glaubwürdigkeit des mosaischen Berichtes, und aus die- 
sem Grunde habe ich das Wichtigste aus ihnen hier zu- 
sammengestellt. 
Vergleicht man diese Sagen mit der mosaischen Ue- 
berlieferung, so wird man in der Behandlung den ge- 
waltigen Unterschied wahrnehmen, dass, während diese 
im einfachen historischen Style die Begebenheit referirt, 
jene dagegen sie in ein mythisches Gewand hüllen. Wenn 
*) [&S” in Leipzig bei Leop. Voss, 1857. 
daher die moderne Kritik sich beigehen lässt, zu behaup- 
ten, dass Moses seinen Bericht von indischen oder an- 
dern Sagen entlehnt und seiner volksthümlichen Anschau- 
ung gemäss nationalisirt habe, so kann eine solche Be- 
hauptung nur aus gänzlicher Verkennung des Unterschie- 
des im Charakter der Sage und der historischen Rela- 
tion, oder aus absichtlicher Verwirrung beider Begriffe 
hervorgehen. 
Das sagenhafte Element tritt schon gleich in der 
indischen Erzählung von der Sündfluth ein, ob- 
wohl man bei dem hohen Alter des indischen Volkes er— 
warten dürfte, dass die Erinnerung an diese Begebenheit 
sich getreuer an das historische Faktum hätte halten 
sollen. Brama erscheint dem frommen Manne Manus in 
Fischgestalt und nachdem sich dieser gegen jenen wohl- 
thätig erzeigt hatte, wird ihm vom Brama der Eintritt 
der Sündfluth und seine Errettung in folgender Art au- 
gekündigt, wobei ich der Uebersetzung von Bopp *) 
folge. „Als in das Meer geworfen num jener Fisch von 
Manus, da sprach der Fisch zu Manus diese Rede, lä- 
chelnd gleichsam: o Glückseliger, Erhaltung hast du mir 
gewährt, vollkommene zumal; was, wenn die Zeit genaht, 
du zu thun hast, das vernimm von mir. In Kurzem, 
Glückseliger, wird dies irdische Feste und Bewegliche 
ganz und gar in Ueberschwemmung gerathen. Diese 
Abwaschungszeit der Geschöpfe ist nahe; darum verkün- 
dige ich dir, was dir zum höchsten Heile gereichen wird. 
Von dem Beweglichen und Festen, was sich reget und 
was sich nicht reget, dem Allen ist genahet die Zeit, 
die überaus schreckliche. Ein Schiff hast du zu bauen, 
ein festes, seilversehenes; in dieses sollst du mit den 
sieben Weisen selbst hineinsteigen, und die Samen auch 
*) Die Sündfluth nebst drei andern der wichtigsten Epi- 
soden des Malha-bharata. Berl. 1829, 2 
