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alle, wie sie immer genannt von den Brahmanen vormals, 
bringe in dieses Schiff wohlverwahret, abgesondert. Und 
im Schiffe seiend, sieh mir entgegen, alsdann, o Lieb- 
ling der Eiusiedler, werde ich nahen, gehörnt, dadurch 
erkennbar, o Büsser! So ist dies von dir zu machen; 
sei gegrüsst, ich gehe.  Wahrlich, sie können nicht 
überschifit werden die grossen Wasser ohne mich. Nicht 
aber ist zu bezweifeln diese meine Rede von dir, Erha- 
bener! Dies werde ich thun; so antwortete Manus je- 
nem Fische. Beide gingen denn, wohin sie Lust hatten, 
nachdem sie Abschied genommen von einander. Manus 
hierauf, wie ihm gesagt war von dem Fische, die Sa- 
men mit sich nehmend alle, bestieg er das Meer, das 
grosswogige, in einem schönen Schiffe und gedachte je- 
nes Fisches.. Jener aber, dessen Gedanken erkennend, 
der Fisch gehörnt kam er herbei nun. Als ihn Manus 
sah, den Fisch im Wassermeere, den gehörnten, mit der 
verkündeten Gestalt, einem emporgestreckten Berge gleich: 
da band ein Seil er an das Fisches Kopf, an jenes Horn. 
Gebunden mit jenem Seile zog der Fisch mit grosser 
Schnelligkeit das Schiff fort in der Meeresfluth. Und 
es setzte mit jenem Schiffe der Herr der Menschen über 
das Meer, das tanzende mit den Wogen, das brüllende 
mit dem Wasser. Bewegt von starken Winden in dem 
grossen Meere, dem wogenden, war jenes Schiff wie ein 
zitterndes trunkenes Weib. Weder die Erde war sicht- 
bar, noch die Weltgegenden oder die Zwischenpunkte; 
alles war Wasser nämlich, Luft und Himmel. In der so 
beschaffenen ganzen Welt wurden die sieben Weisen ge- 
sehen und Manus und auch der Fisch. So zog viele 
Reihen von Jahren jener Fisch jenes Schiff unermüdet 
in jener Wasserfülle. Und welches von Himavan der 
höchste Gipfel, dahin zog sodann das Schiff jener Fisch. 
Hierauf sprach langsam der Fisch zu jenen Weisen lä- 
chelnd: auf diesem Gipfel des Himavan bindet fest so- 
gleich das Schiff. Gebunden wurde auf des Fisches Wort 
von jenen Weisen schnell das Schiff auf dem Gipfel des 
Himayan. Dieser Gipfel aber der höchste des Himavan 
wird Naubandhanam [d. h. Schiffsbindung] mit Namen 
genannt noch heute.“ — Man erkennt in dieser Sage 
den historischen Grund, aber auch, wie er mythenhaft 
entstellt ist. 
Nach einer andern indischen Sage ist es der fromme 
König Satyavrata, auch Me-Nu genannt, dem Brama er- 
scheint und ihm eröffnet, dass in sieben Tagen eine 
Weltfluth einbrechen wird. Nur er, sieben Brahminen 
und von jeder Thierart ein Paar sollten errettet werden, 
wozu Wischnu ein Schiff sandte. Der Gott schwamm in 
Gestalt eines gehörnten Fisches voran, und an sein Hora 
hatte Satyayrata durch eine Meerschlange das Schiff ge- 
bunden. Damit aber die Fluth sinken und das Erdreich 
emporsteigen könne, hatte sich Wischnu in einen Keuler 
verwandelt, der mit seinen mächtigen Hauern die Erde 
aufhob *). 
*) Stolberg, Gesch. d. Relig. I, Beil. 2. 
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Zur Erinnerung an die Sündfluth wurde ein Fest 
von allen Assyriern gefeiert; wir dürfen also, wie 
Münter*) sagt, nicht daran zweifeln, dass es nicht 
auch von den Babyloniern sollte begangen sein. „Ganz 
Assyrien-strömte nämlich. an einem ‚gewissen Tage nach 
Hierapolis zu dem berühmten Tempel der Naturgöttin, 
um Meerwasser in eine im Tempel befindliche Kluft zu 
giessen, in welche sich die Gewässer der deukalionischen 
Fluth sollten verlaufen haben (Lucian, de Dea Syria 
c. 13 und 48). Deukalion ist aber gewiss Xisuthrus, 
dessen Namen Lucian, selbst ein Syrier, wohl gekannt 
hat, aber mit den Griechen geläufigeren verwechselte.“ 
Dieser Deukalion, den Lucian den scythischen nennt, 
ist seiner Frömmigkeit wegen mit seinem Weibe und 
Kindern nebst den Paaren von allen Thieren in einem 
Kasten gerettet worden. - 
Die babylonische Sage von der Sündfluth lau- 
tet bei Berosus**) folgendermaassen. „Unter der Re- 
gierung des Xisuthrus ereignete sich eine grosse Ueber- 
schwemmung. Kronos erschien dem Xisuthrus im Traume 
und verkündigte ihm, die Menschen würden am 15. des 
Monats Däsios durch eine Fluth vertilgt werden. Er be- 
fahl ihm, alle Wissenschaften und Kenntnisse der Men- 
schen aufzuschreiben und in der Sonnenstadt Siparis nie- 
derzugraben; darauf ein Schiff zu bauen, und mit sei- 
nen Gefährten, Verwandten und nächsten Freunden das- 
selbe zu besteigen; auch Speise und Getränk hineinzu- 
thun, und Thiere, Geflügel sowohl als Vierfüssige, mit- 
zunehmen. Wenn man ihn fragte, wohin h zu reisen 
gedenke, solle er sagen, zu den Göttern, um ihre Gnade _ 
für die Menschen zu erflehen. Er baute ein Schiff, dem 
erhaltenen Befehle gemäss. Dieses war 5 Stadien lang 
und 2 breit.“ Nun wird weiter erzählt, ‚wie er Vögel 
ausgesendet, wie die zum dritten Male ausgeschickten 
nicht wiederkamen, wie er aus dem Schiff herausgegan- 
gen, die Erde angebetet und den Göttern geopfert habe, 
und darauf mit Gattin, Tochter und dem Steuermanne 
plötzlich verschwunden sei, aus dem Acther aber seinen 
Gefährten noch eine Ermahnung zu einem frommen Le- 
ben zugerufen habe. Sie seien ihrer Gottesfurcht wegen 
zu den Göttern genommen, um bei diesen zu wohnen.‘ 
Diese Sage kommt am nächsten der mosaischen Dar- 
stellung, was aus der nahen Verwandtschaft der Baby- 
lonier und Israeliten zu erklären ist, indem beide semi- 
tischen Ursprunges sind. Xisuthrus ist der zehnte Kö- 
nig der Babylonier wie Noah der zehnte Erzyater. Trotz 
der nahen Anschliessung an den mosaischen Bericht ge- 
ben sich doch wieder merkliche Differenzen zu erkennen, 
zumal durch die imythische Verherrlichung, welche der 
babylonische Noah am Ende erfährt; auch die Grösse der 
Arche wird hier übertrieben angegeben. 
Auch bei den Aegyptern, so wie im fernen Osten 
bei den Chinesen und Japanern hat sich die Erin- 
*) Ebend. $. 119. 
**) Religion der Babylonier. $. 67. 
