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den hemmenden Reiz ansehen, welcher die stets vorhan- 
dene Fähigkeit des Bewusstseins an ihrer Aeusserung 
hindert, warum soll nicht in dem vorigen Falle der kör- 
perliche Schmerz dieselbe Wirkung haben? Auch er ist 
ja nicht blos die leibliche Störung, von welcher er aus- 
geht, sondern als Gefühl ist er ein Zustand des Be- 
wusstseins, und zwar ein solcher Zustand, von dessen 
geringeren Graden wir wirklich noch in uns selbst beob- 
achten können, wie sehr sie die Fortsetzung jedes Ge- 
Jankenganges durch ihren überwältigenden Eindruck und 
durch die Abspannung des Interesses für alles Andere 
beeinträchtigen. Wir müssen endlich hinzufügen, dass 
keinesweges alle Einflüsse, welche der Körper auf die 
Seele vielleicht mit grosser Gewalt ausübt, stets von der 
Art sein müssen, dass sie in unserem Bewusstsein deut- 
liche Wahrnehmungen und Gefühle veranlassen; vielmehr 
wie die körperlichen Reize in der Empfindung eine Aeus- 
serung des Bewusstseins hervorrufen, ebensowohl kann 
ihre Wirkung die entgegengesetzte sein, und das Be- 
wusstsein kann plötzlich schwinden unter einem Ein- 
drucke, der entweder ganz verborgen bleibt, oder von 
der fliehenden Besinnung nur noch unter der Form we- 
nig lebhafter, fremdartiger, unsagbarer Gefühle empfun- 
den wird. 
Wir können nicht finden, dass die mannigfachen 
Arten der Bewusstlosigkeit noch eine andere Erklärung 
bedürften, als diese; nicht das Bewusstsein braucht er- 
zeugt zu werden durch ein Organ, mit dessen Beschä- 
digung es verginge; aber es kann als eine eingeborene 
Fähigkeit‘ der Seele von unzähligen Seiten her durch Ein- 
drücke gehemmt werden, welche den inneren Zustand der 
Seele ungünstig verändern. Weit dunkler sind jene hal- 
ben Störungen des Gedächtnisses, welche der Wiederer- 
innerung einzelne Theile des Erlebten unzugänglich ma- 
chen, und von denen wir manche sichtlich verfälschte 
Erzählungen aus früherer Zeit besitzen, manche unbe- 
zweifelbare Beispiele der gewöhnlichsten Erfahrung ent- 
nehmen können. Wir halten das Bekenntniss nicht zu- 
rück, dass hier Vieles unenträthselt bleibt und in den 
einzelnen Fällen immer bleiben wird; aber wir nehmen 
von diesen Thatsachen nicht den Eindruck mit, dass sie 
für eine specielle körperliche Begründung unserer Erin- 
nerungen sprächen. Betrachten wir auch nur den Ge- 
dankenlauf unseres gesunden Zustandes, so müssen wir 
gestehen, dass uns sehr häufig die Triebfedern, welche 
die eine Vorstellung in unser Bewusstsein zurückführten, 
und die Gründe, aus denen eine andere so lange in ihm 
fehlte, ganz dunkel bleiben; wir ahnen, dass der Wech- 
sel unserer Gedanken nicht blos durch die Verknüpfung 
der Vorstellungen unter einander gelenkt wird, welche 
wir beobachtend noch ziemlich verfolgen können, sondern 
dass er in hohem Grade von jenen andern weit undeut- 
licheren Associationen bedingt wird, welche sich in jedem 
Augenblicke zwischen dem vorhandenen Vorstellungskreise 
und dem gleichzeitigen Gemeingefühl unserer körperlichen 
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und geistigen Stimmung bilden. Krankheit und Fort- 
schritt im Lebensalter ändern allmälig oder plötzlich die- 
ses Lebensgefühl; in manchen Gedankenkreis der Jugend 
findet sich daher das Alter nicht mehr zurück; denn 
wenn es auch den Thatbestand der Vorstellungen in eini- 
gem Umfange wieder erzeugt, so fehlt doch jetzt dem 
Inhalte derselben die unwiederholbare Stimmung, die wei- 
ter führen sollte; in die Träume der Krankheit weiss 
ebenso der Genesene sich nicht zurückzuverselzen, denn 
mit dem siechen Gemeinfühl, welches er überwunden hat, 
fehlt ihm der Schlüssel zu dem Wege, der zu ihnen 
führte; so setzt endlich ein erneuerter Krankheitsanfall 
die irren Träume des vorigen fort, indem er ihren An- 
fangspunkt, die Störung des Gemeingefühles, wieder er- 
zeugt; so fühlen wir uns überhaupt zuweilen im Leben, 
und besonders wenn grosse Erschütterungen des Gemüthes 
unser ganzes Wesen aufgeregt, plötzlich von langent- 
wöhnten Träumen, von Erinnerungen und Stimmungen 
überfallen, denen wir in der Geschichte unseres Lebens 
kaum noch eine bestimmte Stelle zu geben wissen. Jene 
auffälligen Störungen des Gedächtnisses, wie sie schwere 
Krankheiten oder Verletzungen erzeugen, scheinen mir 
keine wesentlich anderen Räthsel darzubieten, als diese 
Zufälle des verhältnissmässig gesunden Lebens; überall 
würde es darauf ankommen, zu zeigen, von welcher Seite 
her ein hemmender Druck auf die Verbindung ausgeübt 
wird, durch welche die eben einwirkenden Eindrücke im 
gesunden Zustande die mit ihnen assocüirten Erinnerun- 
gen wieder emporheben würden. Wir können kaum hof- 
fen, dass in irgend einem einzelnen Falle uns dieser 
Nachweis vollkommen gelingen werde; am wenigsten aber, 
möchten wir diess an den vorhandenen zahlreichen Ge- 
schichten versuchen, in denen wir zu oft und zu kennt- 
lich den vielfachen Irrthümern und Lücken begegnen, 
welche das Vorurtheil des Beobachters oder seine Un- 
aufmerksamkeit für ihm unwichtig erscheinende Züge ver- 
ursachen. 
In vielen solcher Erzählungen sehen wir die Stör- 
ung der Erinnerung aus der Verkehrtheit des sprachlichen 
Ausdruckes gefolgert. Aber mit dieser Erscheinung be- 
treten wir ein von dem vorigen ganz verschiedenes Ge- 
biet, in welchem die Seele nicht mehr bei sich allein 
bleibt, sondern körperliche Mittel der Aeusserung zu ver- 
wenden sucht. Diese Herrschaft über Stimm- und Sprach- 
werkzeuge ist gewiss nur durch ein Centralorgan mög- 
lich, in welchem die bewegenden Nerven in solcher Weise 
angeordnet und verflochten sind, dass der im Bewusst- 
sein schwebenden Lautvorstellung die gleichzeitige Erreg- 
ung der zu ihrem Aussprechen mitwirkenden Fasern ge- 
stattet ist. Sind die Vermuthungen zulässig , welche wir 
früher über die Entstehungsweise der Bewegungen aus- 
drückten, so würden wir leicht begreifen, dass manche 
krankhafte Verstimmung dieses Centralorganes die rich- 
tige Uebertragung jener Erregung verhindern kann. Dann 
würde der Kranke mit dem ungetrübten Bewusstsein des 
