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Voyez, dirais-je comme La Fontaine , dans son 

 admirable fable des souris et le chat-huant , qui est 

 à la fois, comme on sait, un chef-d'œuvre de con- 

 cision et de fine critique du système de Descartes ; 



Voyez que d'arguments il fit : 



La taupe que je guette et que je veux prendre est 

 sous terre ; elle a l'ouïe fine et peut entendre le plus 

 léger bruit; sitôt qu'elle l'entend elle se cache et 

 s'enfonce rapidement sous le sol; en conséquence, 

 il faut arriver près d'elle sans être entendu, donc 

 je dois m'avancer vers sa trace avec la plus grande 

 précaution et pour plus de sûreté me tenir immobile, 

 car ainsi il n'est pas possible qu'elle se doute de ma 

 présence et je me placerai de telle sorte que je pour- 

 rai la suivre facilement sur toute la ligne de sa 

 marche souterraine, et enfin pour la surprendre sû- 

 rement, mon attaque doit être brusque et soudaine. 



Prétendra-t-on que ce chien n'a pas agi avec ré- 

 flexion , que sa manœuvre n'est pas le résultat d'une 

 très habile combinaison? quant à moi, je crois 

 avoir le droit de dire encore avec La Fontaine : 



« Si ce n'est pas là raisonner, 

 ■ » La raison m'est chose inconnue. » 



Eh î pourquoi ne voudrait-on pas que cette intelli- 

 gente bête eût connaissance de ce qu'elle fait et 



