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M. Flourens refuse aux bètes la faculté de sentir 

 qu'elles sentent, de connaître qu'elles connaissent et 

 de penser qu'elles pensent. 



Dans un chapiire de son ouvrage intilulé : de quel- 

 ques opinions célèbres touchant l'intelligence des 

 bêtes y l'auteur, après avoir cité et commenté avec 

 sa sagacité habituelle l'opinion d'Aristote , de Plu- 

 tarque, de Montaigne, d'Arcussia, de Leibnitz, de 

 Locke, de Bonnet et d'autres philosophes et savants 

 naturalistes, ajoute encore : 



(( Toutes mes études me ramènent toujours à mes 

 » conclusions précédentes. 



)) Il y a trois faits : l'instinct , l'intelligence des 

 » bêtes et l'intelligence de l'homme, et chacun de ces 

 » faits a sa limite marquée. 



» L'instinct agit sans connaître, l'intelligence con- 

 » naît pour agir, l'intelligence seule de l'homme 

 » connaît et se connaît. 



)) La réflexion bien définie est la connaissance de 

 )) la pensée par la pensée. » 



Enfin, dans un autre chapitre intitulé du Naturel 

 des animaux, M. Flourens cite une petite histoire 

 rapportée par M. Bureau de la Malle , histoire fort 

 remarquable selon moi, et que je rapporterai à mon 

 tour, comme un fait qui me semble venir à l'appui 

 d'une opinion beaucoup plus favorable à l'étendue 



