croyant leur accorder partout que l'instinct. Puis 

 passant à Condillac, il le loue d'accorder aux bêtes 

 un certain degré d'intelligence , et lui reproche de 

 leur accorder V invention, le jugement et la compa- 

 raison , et toute sa théorie , ajoute-t-il , sur les fa- 

 cultés des animaux est ainsi radicalement vicieuse , 

 par cela seul qu'elle confond partout deux faits essen- 

 tiellement distincts , l'instinct et V intelligence. En 

 parlant du système de G. Leroy il lui adresse le 

 même reproche. 



Mais si les animaux ont de V intelligence^ comme 

 le croit et le démontre M. Flourens dans son examen 

 de ces diverses théories, quelle est donc, se de- 

 mande-t-il , la limite précise de cette intelligence , 

 car c'est là qu'est évidemment toute la difficulté. 



Selon M. Flourens, l'instinct est une force primitive 

 et propre comme la sensibilité, comme l'intelligence. 

 Il y a de l'instinct jusque dans l'homme, c'est par un 

 instinct particulier que l'enfant tette en venant au 

 monde. Mais dans l'homme presque tout se fait par 

 l'intelligence, et VintelUgence y supplée à Vinstinct. 

 L'inverse a lieu pour les dernières classes des ani- 

 maux , l'instinct leur a été accordé comme supplé- 

 ment de l'intelligence. Le premier pas à faire pour 

 résoudre la difficulté était donc de séparer l'instinct 

 de l'intelligence , et le second de séparer , soit pour 



