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mot se fût le plus exactement conservée, et il paraîtrait 
difficile de n’y pas reconnaître une racine analogue à 
laut et loden où lawden. En admettant done, d’une part, 
la communauté d’origine assignée aux termes a/leu et 
alouette par F. Pithou, et de l’autre l’étymologie mieux 
fondée d’alleu fournie par le P. Lepelletier, n’y aurait-il 
pas quelques inductions à tirer de ce nouveau point de 
vue ? 
Si alleu veut dire la part, la portion, la propriété par 
excellence, que pouvait, en suivant la même idée, signi- 
fier alouette? L'oiseau spécialement attaché à la pro- 
priété? L'on allègue que l’alouette est un oiseau de 
passage. Il n’en est pas moins vrai qu'il s'arrête de pré- 
férence, comme j'en ai fait la remarque, dans telle ou 
telle localité. Les Gaulois ont-ils été, par l'abondance 
des alouettes, portés à croire qu’elles affectionnaient par- 
ticulièrement certaines parties remarquables de leurs 
possessions ? Les ont-ils, en quelque sorte, identifiées 
avec leur territoire? À supposer qu’ils eussent voulu, dès 
le principe, symboliser l'indépendance, la supériorité, à 
quelque point de vue que ce fût, de la terre aussi bien 
que des hommes, ils n’auraient pu choisir un oiseau qui 
leur en offrit de plus puissants moyens que l’alouette 
cochevis, «au visage de coq, » semblable par la crête à 
cet animal, autre emblème de la vigilance matinale 
comme elle, mais auquel elle est bien supérieure par ce 
vol audacieux et par ce chant unique que j'ai déjà plu- 
sieurs fois caractérisés. Et c’est pourquoi, sans doute, ils 
ont fait de l’alouette un de leurs insignes nationaux, et, 
soit de leur propre mouvement, soit par l'effet des cir- 
constances, se sont, nous l’avons dit, appelés de son 
nom en servant à l'étranger. 
Au reste, le P. Lepelletier ouvre le champ à une tout 
autre explication. « Le mot latin /aus, louange, peut en- 
core, —dit-il, —être notre /awden,comme en hébreu e/eg 
