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signifie partager et louer, où complimenter, gracieuser 
de belles paroles, fatter. » Une chose curieuse, en effet, 
c'est que, dans un grand nombre de langues, une pa- 
renté originelle semble avoir embrassé les mots qui 
exprimaient l’idée de placer, à part ou ensemble, par 
conséquent de diviser, de séparer ou de réunir, et ceux 
qui exprimaient l’idée de dire, de parler, de louer. Cela 
est frappant en grec : LéGô, y signifie tout à la fois dire, 
parler, rassembler et coucher : d'où Logos, « discours, » 
et LoCHOs, » armée, embuscade, accouchement. » En 
latin, une affinité semblable relie /oqwi, locutus et locare, 
locus, pluriel loci; laus, par cette dernière forme, se 
rattache à la même racine primitive, et, comme l’a très- 
bien vu le savant auteur du dictionnaire breton, se rap- 
proche du celtique laut, loaden, comme de l’allemand 
loos ou los. Notre mot louer a une double signification 
analogue , indiquée, dans les deux sens différents, par 
les mots louange et lot. Il semble que le langage ait été 
considéré, dès la plus haute antiquité, comme un ins- 
trument de distinction, de distribution, que parler soit 
mettre chaque chose à sa place, et louer, assigner à cha- 
cun le ot, la part qui lui est due. Cette analogie si 
frappante dans les langues primitives serait-elle fondée 
sur le souvenir de la Bible? Déxrit et facta sunt. « Dieu 
dit, et toutes choses furent créées et occupèrent la place 
déterminée par la volonté du Créateur. » Est-ce sous 
l'influence de cette pensée, qu’en grec et dans d’autres 
idiomes, la même expression a été employée pour signi- 
fier, comme je l’ai dit ci-dessus, parler et mettre au 
jour? Ceux qui ont créé les langues primitives ont-ils 
voulu refléter dans leurs expressions cette puissance de 
Dieu qui les avait frappés? La personnification la plus 
entière de la volonté et de la puissance divine, s’est ap- 
pelée, d’après les desseins du Tout-Puissant, Verbe, 
parole par excellence. Ce Verbe, cette Parole par excel- 
