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et, comme le mâle de la colombe, il nourrit la femelle 
en dégorgeant dans son bec la nourriture qu’il a pré- 
parée et triturée avec soin. Plus tard, ce sera ce même 
moyen que le père et la mère prendront pour élever leurs 
petits. Quand les couvées sont terminées, les linottes se 
réunissent en bandes nombreuses pour passer la nuit 
dans les bois. Les dernières arrivées disputent aux 
autres les places qu’elles avaient prises, et, dès lors, com- 
mence ce tapage que nous retrouverons encore plus 
prononcé chez le moineau, achevant ainsi de justifier 
l'opinion qui donne pour racine au mot /réngille le 
verbe frinqulo, fringulare. Ces cris, accompagnés de 
dépiacements continuels, — car chaque linotte avance et 
recule tour à tour, —se prolongent très-longtemps et ne 
cessent qu’à une heure avancée du soir. Le lendemain 
matin, les fringilles se partagent en bandes, dont le dé- 
part s'effectue successivement et paraît le résultat d’une 
décision fondée peut-être sur les observations de la 
veille. Chaque bande se dirige vers les lieux où elle avait 
laissé ou remarqué des ressources plus abondantes. Le 
soir, toutes les bandes reviendront se coucher dans le 
même bois, et renouveler le charivari des jours précé- 
dents. 
On peut retrouver une partie de ces mêmes habitudes 
chez les freux, qui viennent se coucher, chaque soir, en 
si grand nombre, dans les bois d’Avrillé, vis-à-vis la 
chapelle du Champ des Martyrs. 
Un vieil adage attribue à la linotte une grande varia- 
tion dans les résolutions : dire à quelqu'un qu'il a une 
tête de linotte, c’est la même chose que de le comparer 
à une girouette. Cette opinion peut être fondée sur les 
changements brusques que l’on remarque dans la di- 
rection du vol des bandes de linottes, changements qui 
paraissent tellement capricieux, que rien ne peut les jus- 
tifier. Une autre raison peut encore en être donnée : c’est 
