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vices qu'il aurait pu contribuer à rendre, si toutefois 
l’occasion s’en était présentée. Ce n’était donc pas sans un 
profond regret qu'il sacrifiait le brillant uniforme; 
cependant, pour lui, l'héritage devait être préféré à la 
gloire. Le sacrifice est décidé et bientôt consommé. Un 
mannequin, auquel on donne autant que possible l'air 
martial d’un brave garde national, est revêtu du costume 
traditionnel, et sa tête est couronnée du shako pyrami- 
dal, orné de la cocarde aux trois couleurs. Rien n’est 
oublié ; la main même est armée d’un sabre de bois. Puis 
le neveu, heureux de son invention, se livre de nouveau 
à la culture des petits pois. Il entreprend même un 
voyage de quelques semaines, espérant encore plus que 
jamais que l’héritage présumé de l’oncle pouvait lui per- 
mettre de pareilles vacances. Plein de joie et de con- 
fiance, il revient dans son domaine pour recevoir une 
visite de l’oncle et lui offrir le plat toujours tant désiré. 
Quel ne fut pas son découragement, quand il trouva son 
jardin entièrement dévasté ! Tous les pierrots du canton 
semblaient avoir conspiré contre le garde national. D’a- 
bord ils s’en étaient éloignés ; mais bientôt, ayant cons- 
taté qu'il n’v avait rien à en craindre et, bien plus, qu’il 
pouvait servir à protéger leurs familles, des couples s’é- 
taient établis dans les différentes parties de l’uniforme, 
et un pierrot, plus audacieux encore que les autres, avait 
élevé sa jeune famille dans le shako, à l'abri de la co- 
carde citoyenne. L’uniforme tout entier était maculé, et 
prouvait que les moineaux, comme de véritables pierrots, 
s'étaient moqués de tout et n'avaient rien respecté. Ce 
fait contribue à prouver que le publie, toujours malin 
et bon appréciateur des habitudes, a donné avec raison 
au moineau un nom très-caractéristique. C’est pour le 
même motif que beaucoup d'auteurs comparent le moi- 
neau au gamin de Paris. Le neveu, déconcerté par 
l'audace des moineaux, a cru devoir renoncer à la culture 
