5« CAPITULO PRELIMIN-AR. — III 



den de las relaciones de los hombres entre si la razon determina 

 lo Justo, es decir, atribuyendo exactamente lo que a cada uno 

 corresponde. Con sobrada razon Aristoteles dijo: que la deci- 

 sion de io Justo es lo que constituye el Derecho; en otros termi- 

 nos, que lo Justo es la esencia misma del Derecho, es decir, que 

 el Derecho, considerado en si mismo, es lo que es Justo; lo Justo 

 en si mismo, y por consiguiente, al mismo tiempo, la norma y 

 inedida de lo Justo. Por cuanto, manifiesta lo justo, lo exacto, 

 es Derecho, es regla, es norma, como lo indica su etimologia, 

 directus, directio (directo, direccion) (i). 



II 



Derecho Romano. — Tomada la palabra derecho (Jus), 

 en su acepcidn mas positiva y tecnica, como un sistema de le- 

 yes del mismo genero, estambien, un conjunto de reglas impues- 

 tas por una fuerza externa y que rigen las relaciones de los hom- 

 bres entre si. Los Romanos mas pronto que otros pueblos, lo 

 distinguieron de las leyes religiosas, concernientes a las relacio- 

 nes del hombre con la Divinidad (fas) (2), y a su vez alcanza- 

 ron a vislumbrar su separacion de la moral, cuyos preceptos, 

 considerados como que no interesan sino al bien en general, son 

 linicamente obligatorios ante los fueros de la conciencia. Non 

 omne quod lic£t honestum est, ha dicho Paulo. Sinembargo, des- 

 lindar el derecho de la Moral, ha sido en todo tiempo cuestion 

 muy ardua aiin en las regiones de lo especulativo; en lapractica, 

 debio en Roina confundirse tanto mas el dereclio con la Moral, 

 cuanto su legislacion fue en sus comienzos exclusivamente con- 

 suetudinaria. Tambien entre los Romanos, forzosamcnte ha 

 debido mezclarse el derecho con la religion, mientras los poderes 

 politico y religioso permanecieron reunidos en unas mismas 

 manos. 



En el terreno verdaderamente filosdfico el derecho, la reli- 

 gion y la moral pueden compararse a tres ci'rculos de diferentes 

 magnitudes, cuyos radios son concentricos; no pudiendo, por tan- 

 to, jamas hallarse en pugna el derecho con la moral 6 con la reli- 

 gion, 6 viceversa. 



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Definiciones.— A la influencia tradicional de ese pasado, 



(I) LAfoasse.— Grand dictionnaire universel. V. la palabra </w//. 





