conocimiento de los sucesos; 3? de los monumentosque los ates- 

 tiguan. Consiste el arte del cn'tico en discernir en estas fuen- 

 tes el mayor 6 menor grado de credito que merezcan, en com- 

 pararlas, en unir los antecedentes y consiguientes, para llegar a 

 lo que constituye la esencia de la Historia, la vcrdad. Para 

 que la Historia se considere ciencia, no bastan las bagas e inco- 

 nexas tradiciones, sino que se requiere que en los hechos reco- 

 gidos, se elijan los mejor averiguados y observados, clasificando- 

 Jos y describiendolos con la mayor exactitud y precision. 



2. Tambien se advierte: Que la Historia propiamente dicha 

 -es la narracion de los acontecimientos sociales cuyo conjunto 

 constituye la tradicion. Subjetivamente, es el conocimiento de 

 esos mismos sucesos. No corresponde, a la Historia todo cuan- 

 to nos Mega. Su especial objetivo, el hombre y las cosas que le 

 conciernen, Como hecho, la Historia es el desenvolvimiento 

 del espiritu humano, tal cual se manifiesta en sus relaciones so- 

 ciales y conexion con el Estado. Como ciencia, es la compren- 

 sion de ese desenvolvimiento; como arte, es la reproduccion 6 

 manifestacion por ia palabra. 



3V Los caracteres de la Historia son los de la civilizacion. 

 En los comicnzos de las sociedades es inconsciente y vaga como 

 ular; todos son ensuenos de un colorido emi- 

 poetico. El hombre primitivo fue una criatura esen- 

 cialmente religiosa y mistica; y asi lo maravilloso se exhala uni- 

 forme en los primeros vagidos de la Historia. En Oriente, los 

 poemas sagrados de ia India, la Iliada de Homero, y las Obras y 

 los Di'as de Hesiodo, en Occidente, son narraciones historicas que 

 se acomodan al genio de los pueblos cuyo origen y empresas refie- 

 ren. Nada acaece sino por mandato y ejecucion de los dioses; 

 inexorable el destino subyuga la voluntad, convortida en un fatal 

 instrument©. 



En la epoca heroica los hombres comienzan a obrar per 

 cuenta propia, vuelvense paulatinamente mas responsables de sus 

 actos, en otros terminos, sintiendo la conciencia de si mismos, su 

 voluntad se desarrolla paralela. 



Ea cosmogonla cede su puesto a la epopeya, transicion de 

 lo mistico a lo raclonal, de lo maravilloso a lo puramente histo- 

 rico. (i). Tambiea Roma surgio mitologica en la obscuridad de 

 los tiempos, y produjo como historia de su edad primitiva un 



4' La historia de todos k>s pueblos es universal, general de 

 alguno 6 algunos, y particular, cuando limita mas su conipren- 



