LA MONARQUIA PRIMITIVA 5 I 



tica para todo cuanto entra en la esfera de su accion: muebles, 

 semovientes, esclavos, miijer e hijos, a los que es preciso agre- 

 gar, por una enumeracion mas completa, como pertenecientes al 

 inseparable poder de su proteccion, sus huespedes (hospites), 

 ciudadanos extrangeros de transit© en Roma que no pueden re- 

 sidir en ella con garantia alguna, sino resguardados bajo la egi- 

 da de un ciudadano romano, como les acaeceria a estos en la ciu- 

 dad del extrangero. Tambien este poder y proteccion se ex- 

 tienden a sus clientes {clientes), fugitives que se amparan bajo 

 su salvaguardia, 6 esclavos por el manumitidos que no gozan de 

 seguridad posible. sino bajo la autoridad de un ciudadano. 



15. Andando los tiempos, unabismo de diferencia se iba 

 paulatinamente abriendo entre los poderes antes ejercidos: la 

 propiedad y absoluta disposicion de las cosas {dominiuin) no era 

 identica a la potestad dominical {doininica potestas) sobre los es- 

 clavos. esta no era igual a la patria potestad {patria potestas) so- 

 bre los hijos, ni tampoco a la potestad marital {manus) sobre la 

 mujer; no obstante, en su or\g&i\ estas distinciones estuvieron 

 casi borradas; si existieron solo fue de hecho, mientras vivia el 

 padre de familia, cuya potestad no terminaba sino con la muer- 

 te, segun la mas consumada forma del regimen patriarcal. 



16. Por el contrario, a la muerte dt\ pater familias las dife- 

 rencias surgian perfectas: sus hijos y mujer se convertian en sui- 



juris, sus hijos varones en patres familias ; mas los esclavos no 

 cambiaban sino de seiior. A semejanza de las demas sociedades 

 patriarcales, esa disolucion del poder no rompia toda especia de 

 vinculo entre las personas que estuvieron sometidas. A pesar de 

 la desaparicion del jefe permanecian parientes, agnados \agnati), 

 loque producia derechos de sucesion recfproca, y conferia los de 

 tutela a los varones respecto de la madre, hermanas y hermanos 

 impiiberes. En cada generacion, la agnacion se extendia; de tal 

 manera que llegaba a comprender a todos aquellos que, al vivir 

 su progenitor, habrian estado sometidos a su potestad, como des- 

 cendientes de varon. 



17. Por ultimo, la primitiva sociedad romana, como la lati- 

 na, como las indo-europeas y como tantas otras sociedades pa- 

 triarcales aunque de origen distinto, nos presenta una ultima es 

 pecie de vinculos privados. los de gentilidad que son lazos mas 

 lejanos, provenientes de un parentezco verdadero 6 imaginario. 

 Agnados eran los que podian justificar en todas las generaciones 

 su descendencia de un comun antecesor; gentiles, los que sin po- 

 der comprobarla, admiti'an esta descendencia atestiguada unica- 

 mente por la comunidad de nombre y culto demestico. La ge>is, 

 natural efecto del regimen patriarcal, es una serie de personas 

 que pretenden descender dc un antecesor comiin. Kn Ja epc ;i 



