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golisclie SjJiache reden imd die schon sell langerer Zeit Anlianger 

 eines gemeinscliafllithen Glaubens, des Buddhaismus, geworden sind. 

 Die Gescliichle diescr Slh'mme nacli ilirer \ ertreibung ans Cliina war, 

 Avie herells obcn beniorki, aiisserst dunkel und verworren, bis wir durcli 

 Ssanang Sselsen's Gesdiichlswerk elAvas niebr Licht darin bekamen, 

 jedocb bei Wcilem nicht genug, iiin uns nur eine' noihdiirflige IJeber- 

 sicht aller Begebcnlieilcn auf dcm Millelasialischen HocLlande wah- 

 rend der ziemlich langen Dauer der Dynastie niing und bis zum Sturze 

 derselben zu vcrschaffen. Der Haupigewinn, den uns Ssanang Ssetsen 

 in dieser Beziebung gewiihrt, ist die forllaufende Généalogie der Nacli- 

 kommen Tschinggis-Chagan's oder der Bordschigin und der verschie- 

 denen Zweige dièses Hauses im eigenen Vaterlande, so wie die Geslal- 

 tung der Slamme und ihrer Verwallung wahrend der fast unaufliorlich 

 fortdaucrnden Anarchie unter den IMongoIen, nebst der Andeulung, 

 welclie Slannne eine Zeitlang das Uebergewiclit erhielten und Avelche 

 den andern unterlagen. 



Mebrere Namen von Stamnien, welchc zur Zeil Tsrliinggis-Clia- 

 gans marhlig waren, als die Taidschiod , Totar, Keraid, Olchonod 

 u. s. w. sind aus der spalern Geschichie ganzlich verscliwunden. An- 

 dere, wie die Chongkirad, von vvelchen siiL auch eine Tiirkisch-ge- 

 wordene Ablheilung unler den ^'olkerschafien jenseils des Caspischen 

 IMeeres findet, dauern bei Ssanang Sselsen in der Mongolei bis zum 

 Anfange der Mandschu- Dynastie fort und kommen dann nicht wieder 

 vor. ISoch andere endlich, wie die Chorlschin, JSalman, Ssunid, 

 JDsc/ie/a/r oder JDsche/a/'d, Chorlos u. s. w. bestehen bis auf den heu- 

 tigen Tag. Es gibt aber unter den jelzigen Mongolischen Slainmen 

 noch eine bcdeulende Anzahl sokher, deren Namen in der Geschichie 



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