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nier compte rendu"), comme d'une acquisition remarquable de notre 

 musée asiatique. M. Ole'nine se propose, dans cette notice, d'e'ciaircir 

 quelques uns des nombreux dessins dont le dit manuscrit est orne', 

 éclaircissements qu'il appuie soit de sa propre expérience, soit de l'auto- 

 rité' des e'crivains de l'antiquité', soit enfin des relations des voyageurs 

 dans l'orient. Selon le te'moignage de M. Frahn, l'illustre auteur a 

 de'ploye', dans ce petit e'crit, une grande e'rudition et une connaissance 

 peu commune de la partie technique de l'art militaire chez les peuples 

 de l'Asie, tant anciens que modernes. Un autre ouvrage que M. Olé- 

 nine vient de publier et dont il a bien voulu nous faire hommage à la 

 se'ance d'aujourd'hui**), renferme des recherches analogues, provoque'es 

 par l'ouvrage intitule' Real museo Borbonico, et par l'examen d'un an- 

 tique plat d'argent ciselé' portant une inscription ressemblent au Pehle- 

 wl et d'un ancien casque asiatique sur lequel se trouve une inscription 

 en caractères inconnus. — M. Schmidt a lu un me'moire sur le La- 

 maïsme et l'inconse'quence de celte de'nomination. On sait que na- 

 guère encore, en parlant des peuples tibe'tains et mongols, sous le rap- 

 port de leur culte religieux, on leur donnait presque généralement en 

 Europe, le nom de Lamaïtes, ainsi que celui de Lamaïsme, à leur rit. Il 

 existe même encore aujourd'hui des personnes, d'ailleurs très instruites, 

 qui prétendent qu'il y a une différence essentielle entre le culte lamaï- 

 tique et celui de Bouddha. Le but du mémoire de M. Schmidt est de 

 prouver le néant de cette prétendue différence, et de faire voir en même 

 temps, en quoi la religion des Tibétains et des Mongols constitue un 

 phénomène particulier dans l'histoire du Bouddhisme. M. Sjogren 



53) R. d. A. 1854. 23. 54) Lettre à un Diletlanle sur l'ouvrage intitulé: lîpal 

 Museo Borbonico St.- P. 1835. 4. 



