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tnehr an Festigkelt gewinnen , je mehr sie malhematisches Elément in 

 sich aufzunehmen vermogen. Dies lehrt die Geschiclite der Astronomie 

 und die lelzten Scliicksale der Cliemie und Physik. 



Fiir einen andern Inbegriff von Wissenschaften ist der geistige 

 Mensch, sowohl fiir sicli allein, als in der Gesellschalt, das Object. 

 Aucli dièse berulien auf Beobacttung, moge man sie an sich selbst 

 oder an Andern anstellen. Aber da dièse Wissenschaften uns selbst 

 betreffen, so wirken auf sie angeborne Forderungen ein, die man nur 

 zu leicht mit der Erkenntniss selbst verwechselt. Dièse Forderungen 

 siud theils hbhere, und allgemeinere, die wissenschaftliche Untersu- 

 chung hervorrufend , theils niedere, welche in mannichfacher Abstu- 

 fung bis zu den niedersten thierischen Leidenschaften herab auf die 

 Untersuchung umandernd einwirken. Darauf scheint die sehr ver- 

 schieden ausfallende Beanlworlung der sich hervordrangenden Fragen 

 zu beruhen. — Die Zeit muss lehren, ob die neueslen Versuchc, auch 

 In die Bearbeitung dieser Wissenschaften ein malhematisches Elément 

 zu bringen, dahin fiihren werden, sie unabhangiger von der Subjecti- 

 vilat der Bearbeiter zu machen '^). 



Hiernach liessen die Wissenschaften in Bezug auf den Weg der 

 Erkenntniss drei Abslufungen unterscheiden. Fiir eine Iragen wir die 

 Nothwendigkeit in uns, fiir die zwelte nur Noihigungen, fiir die drille 

 nur die Mijglichkeit (ausser der ganz allgemeinen Nothigung welche 

 im Wissenstriebe liegt). 



Die Untersuchung nun, in wie weit dièse Mitlel der Erkenntniss 

 zu der Wahrheil fiihren konnen und sollen , scheint mir die Aufgabe 

 der Philosophie seyn zu miissen. Sie ist die Wissenschaft vom 

 Wissen. So wie jede andere Wissenschaft ein bestimmtes Wissen 



