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zum Object hat, so liai sie die Wissenschaft selbsl zum.Object. Sie 

 ist die Krilik, die fiir jede einzelne Wissenschaft sich ans der Erfah- 

 riing geblldet hat , iu wissenschaflliche Form gebracht. 



Ganz anders war das, was die Allen msprunglich *) Philosophie 

 nannten. Es war , wie die Benennung so richlig und schon bezeich- 

 net, nichls als der Ausdruck ihrer Liebe zur Erkenntniss, denn 

 ihre Philosophie umfassle Ailes, wornit sie den Trieb nach Erkennt- 

 niss befriediglen. Sie war nur progressiv — cine Gymnastik des Er- 

 kenntnissvermogens, — nicht regressiv auf das Erkenntniss vermogen 

 gerichtel. Man fiihlt sich erhoben, wenn man liest, dass Anaxa- 

 goras, der Stimme folgend, die in seinem Busen sich regte, lehrt: 

 die Welt muss von einem in Weishelt und Macht unumschrankten 

 ewigen Wesen erschaffen seyn, das er den Geist {t'ovç) nennt. Allein 

 man erstaunt, wenn man erfahrt, was er Aveiler von der Welt aus- 

 sagt: dass die flache Erde in der Mille der Welt und auf zusammen- 

 gepresster Lufl ruht, dass Felsstucke, von der Erde weggeschleudert, 

 im Aelher in Brand gerielhen und daraus die Gestirne wurden , dass 

 der Mond, da er den Aether nicht erreichte, allein vom Brande ver- 

 schont blicb und deshalb bewohnt ist , dass der Sonne die Grosse des 

 Peloponnesus zugeschrieben wird u. s. w. Man kann jetzt nicht be- 

 greifen, wie der Denker sich nicht selbst fragen mussle: Woher er 

 denn Ailes dièses wisse? 



Hiermit sind wlr schon langst in der Beantwortung der Frage be- 

 griffen, welche Aufgabe die Akademien haben. Sie sind die Bewah- 

 rerinnen der Krilik. Dass sie es geworden, lag nicht in der Einsicht 

 der Slifter, sondern ging von selbst aus ihren Verhaltnissen liervor. 



*) Wenigstens bis Plato. 



