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genhiick selbsl cin Verlust isl, wemi man ans cler HoLe poetischer 

 Anschauung mit der kallen Frage lierabgezogen vird: Isf das Wahr- 

 heil oder Dichlung? Man vergesse endiich iiirht, dass die Hoheil und 

 Tiefc, die uns im unslejblichen Plato cniziickt, niehr in der Forde- 

 rung an die philosophische Forscliung, als in der Leistung Ijegt. 

 ^'^^enn Avir denn zugeben, dass der lebendige Sinn, den die Griechen 

 fiir das Leben hallen und die Oeffenllichkeit der Slaatsverlihllnisse sie 

 friih zur richligen und liefern Beurtheilung des gesellschafllichen Le- 

 bens fiihrle, so werden wir darin nichl allein den Quell der schonsten 

 Seiten ihrer Philosophie, sondern auch der geistigen Bearbeitung der 

 Geschichte finden. Die Geschichle war ihnen Familien-Angelegenheit. 

 Deshalb die Warme, deslialb das Eingehen in die bcAvegenden Ur- 

 sachen. Aber war sie auch in deniselben Maasse auf Enldeckung der 

 W^ahrheit in den Thalsachen gerichlet? Oder hatle sie nicht, mit 

 Ausnahtne Herodots, stark den Chaiakler derjenigen Kunstwerke, die 

 wir jetzl hislorische Romane nennen? — Auch kann ja, Avenn von Enl- 

 faltung der Wissenschafl die Rede ist, keine scharfe Granze gesucht 

 werden, und wir schatzen wahrlich die naturhislorischen Arbeilen von 

 jriristoleles und Theophrast, die von anhallender Beobachlung zeugen, 

 hoch genug, um sie in ihrer Isolirung zu bewundern. Um von die- 

 senî Eindrucke sich weniger bestimmen zu lasseu, hat man slch nur 

 zu erinnern, dass fiir Physik und Chemie nichls geschah, dass man 

 noch gar nicht daran gedacht zu haben scheint, ein Expcriment zu 

 machen. Man versiand also noch gar nichl, nach den physischen 

 Kraflcn zu suchen, sondern musste sich dem Zufalle iiberlassen. 



In yilexandrien lernle man suchen. So wie wir hier die ersfen 

 physikalischen Versuche und Apparale finden, so gewann auch durch 



