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findet. Solche erste Aeusserungen der Beobachlung und des Nach- 

 denkens Wissenschaft zu nennen, Ist dieser Rhume unwiirdig. VN^is- 

 senschaft ist uns Immcr, wie friiher schon betneikl wurde, ein Inbe- 

 grlff von VN^issen, zusammengelialten durcli das deulliche Bewusstseyn, 

 warum man es wisse, — und dann fmdel slch, mogen wir nun in die 

 Vergangenheit zufiick oder in der Gegenwart umheiblicken, das viel- 

 leicht iiberraschende Résultat, dass niclit die Riicksiclit auf 

 den Nutzen, wenigslens nicht auf den merkantillschen, die Wis- 

 senschaft erzeugt und genalirt hat. 



Vergleiclien wir die Volker der Gegenwart, so ist wohl keins, in 

 dessen VerhaUnissen die Riicksiclit auf den Nutzen so machtig wirkt, 

 àls das Chinesische. Seine Wissenschaft aber konnte man eine ein- 

 balsarairle Mumie nennen, wenn sie nicht schon todt zur Welt ge- 

 kommen -ware. Auch nicht die Kunst, sondern nur die Kunslfertig- 

 keit wuchert fort in diesem Lande, wo Ailes auf den Nutzen berech- 

 net ist; das in genauer Vorzeit schon mit einer endlosen Mauer um- 

 schlossen, von ungeheuren Kanalen durchzogen und mit zahlreichen 

 Briicken versehen wurde, wo aber keine m'achlige Pyramide, kein von 

 Saulen getragener Dom , keine gothische, den Himmel suchende 

 Thurmspilze, kein Bau zur Erinnerung an eine grosse That Zeugniss 

 giebt, dass die Chinesen eine îebendige Ahnung des Erhabenen in sich 

 tragen oder getragen haben. Nur das Glanzende ist im Stande, ausser 

 dem Nutzen, dièses Volk zu fesseln, bei dem ailes so viel moglich lakirt 

 ist, und eben deshalb auch der einzige Thurm von Bedeulung verglast 

 — damit doch Ailes enlweder niitzlich, oder geziert sey — nichts ein- 

 fach erhaben **). 



