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setzt war , Slexico , batte auch Pyramiden und andere grossaiiige 

 Bauten *'). Woher nun die sonderbare Erscheinung dass dieselben 

 Volkçr, welcbe unniitze Bauten auffiibrlen um einen Gedaiiken oder 

 ein Gefiibl darzustellen, oder an begcisterten Liedern sicb erfreuten, 

 aucb den VN'^eg der Wissenscbafl fanden , der docb ein ganz anderer 

 ist? — Offenbar well es, Avle wir scbon andeuleten, die Gewalt ei- 

 nes hobern Rufes ist, der die Volker zum Anbau der Wis- 

 senscbaft treibt. Dieselbe Sebnsucbt ist es, die in den Einzelnen 

 mebr oder weniger lebendig, ja zuweilen mit Gewalt bervortrilt; — die- 

 selbe, die den Fiscberknaben, dem einige Insein der Dmna bisber 

 die Welt gewesen waren, nacbdem er von David's Liedern ergriffen 

 worden, aus der alterlichen Hiitte und vom weissen Meere nach 

 Moshwa trieb, um zu lernen '*); dieselbe die Anquelil du Perron den 

 Mutb gab die Muskete zu ergreifen, da er kein anderes Mittel sab, um 

 nacb Indien zu gelangen und dessen beilige Spracben und Urkunden 

 kennen zu lernen '*); dieselbe die Spinoza binderte zu scbacbern, wie 

 seine Amsterdammer Glaubens-Genossen, und Sacrâtes abbielt mit sei- 

 ner Dialectik sicb zu bereicbern, wie die Sopbisten; dieselbe, die die 

 griechiscben Scbulen mit bartigen Schiilern fiilUe! — Fast mbcble man 

 bedauern, dass jetzt in unserm Welllbeile die Miltel zur Belehrung so 

 haufig sicb fmden, dass wir den Anblick eines von Sebnsucbt nacb 

 Belebrung gelriebenen Menscben, der ihr ailes opfernd, in weile Ferne 

 zleht, immer seltener geniessen. 



Wenn aber die Wissenscbaft nicbt erzeugt ist durcb 

 den Trieb nacb Erwerb, so dlenl sie ibm aucb wobl nicbt,- 

 und ist also wobl unniitz? In BeantAvortung dieser Frage, die 

 man selbst von Woblge'sinnlen aufwerfen bort, welcbe wissenscbaft- 



