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ob es iiberhaupt wiinschenswerlh sey, aus dem rohen Na- 

 turzustande in den Zusland der Ciillur oder der Gesil- 

 tung ii berziigehen? Wir erinnern uns — um den Zweifel gleich 

 aiif hislorischem Wege kennen zu Icrnen — dass der franzosischen 

 Révolution eine Zeil voranging, avo gar Manche sich zuriickselinlen, 

 nadi einem Zuslande kindlicher Unschiild. Darnals enlziickten arka- 

 (lische Schaferinnen auf der Pariser Biihnc — freilich in Allas-Ro- 

 ben nach der neueslen Mode gekleidet — und gar Manche klaglen die 

 gewachsene Inlelligenz a!s Zerstorerinn dièses Schaferlebens an. Hal- 

 len sie Recht, oder war ihre Klage nur ein Symptom der Krankheil, 

 die sich im Slaalskorper vorbereitete? Unbedenklich woUen wir die 

 Wissenschafl oder jede Art der Cultur als ein verderbliches Geschenk 

 belrachlen, wenn sie uns den Frieden der Secle raubt, oder die heili- 

 gen Interessen der Religion unlergrabt. Ja, wir wollcn sogar anneh- 

 men , dass das Gefiihl des Gliickes das Hoi hste ist , Avornach der 

 Mensch zu slreben habe und ganz vergessen, ob nichl philosophisch 

 sich nachweisen lasse, dass dièses Gefiihl am sichersten durch Enl- 

 Avickelung seiner geistigen Anlagen zu erreichen ist. V\^ir woUen nur 

 fragen, was uns die Erfahrung von dem ungebildeten Menschen lehrt. 

 Allerdings belehrt sie uns, dass die spanischen Abenteurer des 

 i6len Jahrhunderls in Peru eine Gesittung zerslorlen, deren XJnter- 

 gang wir schmerzlich bedauern diirfen; dass unsre Entdeckungsschiffe 

 vom vorigen Jahrhunderle mit Enthusiasmus von dem heilern Sinne 

 und der Gutmiithigkeit der Bewohner der Siidsee- Insein erzahlten und 

 noch in diesem Jahrhunderle der stille Frieden der Loo-C/ioo-lns\i\a- 

 ner verwunderndeTheilnahme erregl hal. Wir wollen dièse Eindriicke 

 gern aufnehmen und selbst vergessen, dass die INIensrhen-Opfer in 



