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beschonigen Mord und Gewaluhat aller Art. VVill er durch Raub sich 

 bereichern, so wird er, wenn doch die Stimme des Rechlsgefiihls sich 

 regl, sich uhcrreden, dass er Veranlassung zur Widervergehung 

 habe. — Die Culliir allcin lehrl die laule Slimme der thierischen Na- 

 lur erkennen, beurlheilen, beherrschen. Sie hat die Kriege aus blos- 

 sen Ausdriicken des Hasses oder der Raubsiichl zu Milteln fiir hohere 

 Zwecke umgewandelt. Sie allein fordert auch vom Krieger Mensch- 

 lichkeit, denn sie lehrt die menschliche Natur achlen. Cullur ist ja 

 eben nichts anders als die Enlwickehing der lioheren Anlagen im Men- 

 schen. Nach dem uncuUivirlen Zusiande sich sehnen, heisst also 

 nach dem thierischen Zusiande sich sehnen — isl ein ihierischer 

 VA^unsch. 



Wir sind aber weit entfernt, Cullur der Wissenschaft allein, oder 

 ihren ersten Elemenlen zuzuschreiben. Eine vierfache Sehnsucht, die 

 er dem Thiere verweigerle, legle der gulige Schbpfer in die Brust des 

 Menschen zur Beherrschung seiner thierischen Nalur: die Sehusucht 

 nach dem Heiligen, die wir Glauben, die Forderung der Pflicht, die 

 wir Gewissen, die Lusl an der Erkenntniss, die wir Wissbc- 

 gierde, und die Freude an dem Schonen, die wir Kunslsinn nen- 

 nen. Nach der verschiedenen Aulage der Volker, auch wohl nach 

 ihren aussern Verhaltnissen, wirkl eine oder die andere von diesen 

 vier Slimmen slarkcr und begriindet die Gesittung. Wo der rohe 

 Mensch in weiten Raumen uinherwandert, bald um sich zu nahren, 

 bald um zu fliehen, wo sich eben deshalb die Sprachen mehr 

 spallen und er immer fremden Lautcn und unbekannlen Men- 

 schen begegnet, wird Misslrauen und Hass genahrl und die krie- 

 gerische Anlage entwickelt; die gesellschaflliche Ausbildung blelbt 



