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den einen, von elncm Hauche, nach den andem, von dem dunkel- 

 slen und triibsten Vocal, einem dumpfen e, der grauen Grundfarbe 

 des Regenbogens, in der aile andere Faiben unenibunden ruhen, 

 vergleichbar, in miihselig langsamer Enhvickelung hervorgegangcn. 

 Wollen wir nicht annehmen, dass der Mcnsch, und mil ihm die 

 Sprache, in den oden schweigsamcn Wiisteneien einer erstarrlen Na- 

 lur entsland, vielmehr mitlen unter dem laulen Jubel eines iippig 

 umbliihcnden siidlichen Lebens, wie uns die Reisenden Biasiliens 

 Urwalder scliildcrn, so konnle es ihm unmoglich an Muslem zu 

 den vollsten Vocalen und den Accorden der reicbsten Doppellaule 

 mangeln. 



\'\'ie nun aber der, dem Olir anheim fallende Laut, in den 

 Chladnischen Klangfiguren dem Auge slclilbar gestaltel, In hieratischer 

 Nalurschrift sich darstellt, scheinl es ja doch, als ob hinwiederum 

 die augenfalligen Bilder der sichtbaren Well sich in Laulschwin- 

 gungen zuriick verwandellen, und dem Ohre zum lebendigen VN^orte 

 wiirden. Ist jenes wahr, sollle nicht auch diess wahr seyn miissen? 

 Glebl es Klangfiguren, muss es nicht in symmetrischer Umkehrung 

 auch Figurenklange geben? Liegt doch auch beiden Organen, dem 

 Auge wie dem Ohre, ja allen Sinneswerkzeugen , nur ein einziges, 

 verschieden modificirtes Gefiihl, ein Auffassungsvermbgen zum Grunde, 

 und aile Wahrnehmungen der Aussenwelt, die durch die Thore der 

 Sinne einziehen, sind concentrische Strahlen, die im Lichte der Seele 

 zusammenflicssen. Die Sprache selbst bezeugt die innige Venvandt- 

 schaft der Begriffe des Horens und Sehens, und hell und dunkel, 

 Xevxôi und tié'lai, grell und schreiend gill uns von Farben so 

 gut wie von Tonen, und die spatern Griechen wusslen es selbsl 



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