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des aus dem Stamm hervorgewaclisenen , urspiiinglich nur vcreinl 

 gedachlen, zu glauben, als an ein spaleres Verwachsen ahnlichcr, 

 friiher elnzeln gebrauchter Elemenle. Denn Im Allgemelnen beginnt 

 der Nalurmensch mit ganzen Bildern, wle die Natur sie giebf, seine 

 Person Ist mil jeder seiner Handlungen verwachsen, und er fasst 

 eher zu viel als zu wenig zusammen; spaler erst zerlegt er in ein- 

 zehie Tlicile, wenn er unterscheiden gelernt hal. 



Wie es abcr Pflanzen glebt, wo das abgefallene Blatl wieder 

 Wurzel fasst und neue Scbosslinge treibt, ja Pflanzenihiere, die 

 erst festgewachsen , slch spater ablosen, und freie Bewegung erlangen; 

 so mogen wobl die ursprungllch vollen Sprachgebilde zu ihrer Zeil 

 ihre Enden abwerfen, die dann zu neuen Wortgebilden aufwucbem. 

 So erscbeint im Sanskrit und Griecbiscben das subslanlive Verbum 

 nur wie eine Abstraction der Flexions-Formen aller andem Zeit- 

 worler, und — einer Thierpflanze vergleicbbar — - einem conjugirlen 

 Pronomen nicbl unahnlicb, so weit man sich ein solches zu den- 

 ken vermag. 



Wenn aber aile \'\'^ortbildung eine Hieroglypbik der Nalur ist, aile 

 Flexion aus dem Innern Bediirfniss des Geistes hervorgeht, miissten 

 dann niclit aile Sprachen der Erde iibereinstimmen und nur eine 

 Grammalik zeigen? Der Geist der Volker gleicht verschieden ge- 

 schliffenen Splegeln, wo die Bilder der Aussenwelt heller oder triiber, 

 zu gross oder zu kleln, wahr oder verzeiTt sich darstellen; und jeder 

 sinniichen Anschauung mischl der Mensch gleichsam einen Theil 

 seiner Individualitat bey, und sieht die Gegenstande durch dièses viel- 

 fach gefarbte Médium niemals ganz rein. Aile grammatische Formen 

 woUen freilich nickts anders als horbare Darstellung der logiscben 



