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len durch Freund und Feind zu dlr gelangt sind ? Die hehien Ahnen- 

 bilder eurer lebenden Sprachen, woUt ihr sic nicht eines Blickes 

 wiirdigen? Wolll ihr lieber mit todten seelenlosen Marken sprechen, 

 aïs mit den lebendlgen Zungen eurer Altvordern? Oder seyd Ihr von 

 gestern, und habt kelne Ahnen, oder eure Sprache Ist eln Bastard 

 ungekannter, triiber Abkunfl, der man slch schanit? 



Mit Recht erheben wir die blldenden Kiinste, Sculptur, Mahlerey, 

 Musik; wir erkennen in ihnen den Geisl jedwedes Volkes, jed- 

 weder Zelt. Giebt es aber eine geistigere Kunst als die Sprache? 

 ein geisfigeres Materlal, als ihre unslchtbaren , schnellen, lebendlgen 

 Worte? Und wie slch in den blldenden Kiinsten der Charakter des 

 Volkes, die Stufe seiner Cultur darstellt, — klarer noch., weder in 

 starre Form gegossen , nocli zerfliessend und verschwimmend in 

 Nichts, lebendiger, bewegllclier splegelt er slch ab in der lebendlgen 

 Rede und dem Gesange der Diclitkunst, und jede Zelt blethet uns 

 in der ihr elgenen Sprache ein wohlbeglaublgtes immer neues Docu- 

 ment, in welchem bald der Preis Ihrer hohem Blldung, bald das 

 Verdammungs-Urthell ihrer Barbarei unwiderrufllch verzelchnet ist. 

 Wie das elnzelne Wort das Bild eines verkorperlen Gedankens ist, 

 so die gesammte Sprache das idéale Bild des verkorperlen Volks- 

 geistes: klar Ist die Sprache eines Verstandesvolkes, das stels weiss, 

 was es wlU, das Ziel stehe hoch oder niedrlg; minder klar, vielleicht 

 dunkel, die Sprache eines liefsinnlgeni gemiilhvollern Volkes, das 

 eben darum auch durch die Tiefe seiner Muslk slch auszeichnen 

 wird. Denn Sprache und Kunst konnen sich nie widersprechen ; 

 so hoch die Kunst der Griechen iiber der der Romer steht, iiber 

 der aller Neuem, die sie nachahmten, so hoch steht die Griechische 



