. 6cS 



řeti vědomí či nic, záleží pouze na našem subjektivním odhadu, 

 avšak otázka, může-li se zvíře učiti a zkušenosti nabývati dá 

 se rozhodnouti objektivně. Vidíme, že včely ukazují i při orien- 

 taci i při jiných výkonech známky z části výborné paměti; 

 dále myslím, že jsem ukázal, že včela má vedle barevných 

 vjemů i vjemy tvarové a že má bohatou schopnost sdíleti své 

 dojmy velmi vyvinutou »zvukovou řečí«, že může dále zkuše- 

 nosti sbírati, učiti se a associace dojmů tvořiti atd. ; nemohu 

 tedy souhlasiti s Bethem, který upírá včele schopnost shro- 

 mažďovati zkušenosti a říditi dle toho své jednání. \'čela jest 

 patrně daleko pokročilejší než »reflekční stroj «.^) 



Poněkud méně kriticky než Buttel-Reepen odmítal ná- 

 zory Betheovy A. Forel. Znaje zvláště způsob života mra- 

 venců dokazoval Betheovi, že jeho pokusy s mravenci byly 

 nepřesný a neúplný a že některé jsou už staršího data. O duši 

 zvířat má Forel názory své zvláštní ; nevěří v psychofysický 

 parallelismus a hájí t. zv. monistickou identitu duše a těla ; 

 konkrétně vyjde však tato theorie na totéž jako parallelismus, 

 soudí totiž Forel následovně^): »Psychologie není možná bez 

 psychologie srovnávací. A fysiologie nervových ústředí bez psy- 

 chologie není než konglomerát útržků bez hlavy, která by mu 

 smysl dávala. Musíme tedy ať rádi ať neradi studovati psychologii 

 a fysiologii v jejich vztazích k sobě srovnávajíce jejich vý- 

 sledky atd.« 



V mnoha článcích dále polemisoval proti mechanistům E. 

 Wasmann. U zvířat, zvláště pak u mravenců, kterými se 

 Wasmann speciálně zabývá, rozeznává reakce reflektorické 

 a pudové ; u člověka (jedině) vedle nich pak ještě rozumové 

 jednání. ^) Reflektorickou reakcí myslí reakce stejnotvárné a 

 šablonovité, »reflektovické pohyby plynou z pouhých mechanismů 

 nervových, duševní prvek, pocit, není u nich podstatnou sou- 

 částí. Jinak však u pudových dějů ; tu zasahuje pocit jako pří- 

 čina, způsobující účelné pudové chování*. Na jiném místě'*) 

 pak praví : » Instinkt jest předně a hlavně pud smyslového sna- 

 žení po určitých věcech a činnostech, jejichž účelnost leží mimo 

 dosah poznání jednajícího subjektu . . . « Rozum naproti tomu 



') Ibid. S. 302. 



^) Sensations des Insectes V. Ptie. Rivista die Biologia generále III. 1901. 

 (Také samostatně.) S. 33. 



=*) Instinkt u. Intelligenz im Tierreich. Freiburg i. Br, II. Aufl. 1899. S. 7. 

 *) Ibid. S. 20. 



