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Standort, nach dem Boden, nach dem Habitus, nach dem 

 bloßen Androeceum und Gynäceum der Blüte u. dgl. mehr ver- 

 faßten. Aber das wirklich natürliche System bleibt einst- 

 weilen (ob für immer?) ein Ideal. 



Nicht einmal die Versuche, welche auf die Erforschung 

 des phylogenetischen Zusammenhanges der nächstverwandten 

 Arten einer und derselben Gattung abzielen, sind frei von 

 großen Schwierigkeiten. Wir glauben kaum, daß sich jemand 

 rühmen kann, es hier zu einem einwandfreien und abschließen- 

 den Resultat gebracht zu haben ; was dann erst, wenn wir von 

 der Art aufwärts steigen und fragen : woher stammt die Gattung 

 Euphorbia, woher kommen die Euphorbiaceen, wo nehmen die 

 Apetalen, die Sympetalen, die Dialypetalen ihren Ursprung? Wie 

 steht es mit der Herkunft der Dikotylen überhaupt? u. dgl. 

 mehr. 



Was hier gesagt wurde, dürfte manchem seltsam vor- 

 kommen, Ist es nicht eine Übertreibung? Wie sollte das 

 Prinzip der größeren oder geringeren Pormähnlichkeit nicht ein 

 leitendes Prinzip auch für die Erforschung der Abstammung 

 sein, zeigt uns doch der Augenschein, daß ein Kaninchen keine 

 Feldhasen zur Welt bringt, aus einem Samen der Euphorbia 

 Peplus keine E. antiquorum, noch weniger ein Eichenbaum 

 hervor wächst.^ 



Es ist einleuchtend, daß in dieser sehr beliebten Argu- 

 mentation zwei verschiedene Prinzipien in v/idernatürlicher Ver- 

 quickung in den Vordergrund gestellt werden, nämlich das 

 Prinzip der Formähnlichkeit, worauf die Unterscheidung der 

 Arten, Gattungen u. s. w. beruht, und das der schlecht ver- 

 standenen Ableitung der Arten, welche eine Folge der falschen 

 Artdefinition zu sein scheint, denn darnach müßte man sagen: 

 nicht weil die einzelnen Individuen der E. Peplus einander so 

 ähnlich sind, daß man das eine für das andere nehmen kann, 

 gehören sie zu ein und derselben Art, sondern darum, weil sie 

 von eben solchen Individuen abstammen. 



1 Es soll damit nicht gesagt sein, daß in der Pliylogenie das Prinzip 

 der Formähnlichlicit nicht in Betracht ]i;ommt, sondern nur, daß es nicht 

 genügt. 



