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Eine andere Aussteuer noch erhielt der Mensch, das mehr 

 oder weniger lebhafte Gefühl von einem höhern Wesen, ich 

 meine das Bedürfniss der Gottes-Anbetung, So roh auch der 

 Mensch sein mag, er ist nicht ohne einige Form von Glauben 

 oder Aberglauben. Der Neger im Innern Afrika's macht sich 

 erst seinen Fetisch, dann betet er ihn an, und richtet Wünsche 

 an ihn. Das mag uns vielleicht kindisch erscheinen, aber ich 

 leugne nicht, mir scheint es ehrwürdig und tröstend. Ohne 

 anthropologisch die verschiedenen Formen des menschlichen Aber- 

 glaubens durchzugehen, ohne aus den Jahrbüchern der Geschichte 

 nachweisen zu w^oUen, wie mächtigen Einfluss die Formen des 

 Glaubens auf die Entwickelung der Völker gehabt haben, stehe 

 ich nicht an als Naturforscher die Ueberzeugung auszusprechen, 

 wie dem Thiere der Instinct angeboren ist, ein Gefühl von der 

 gesammten Natur und ihren Gesetzen, die das Thier nöthigt 

 seine Thätigkeit so einzurichten, dass sie für die Erhaltung 

 seiner selbst und seiner Art zweckmässig wird, so dem Men- 

 schen das Gefühl für etwas Höheres, Unvergängliches, über der 

 körperlichen Natur Stehendes. Dieses ursprünglich wohl nur 

 dunkle Gefühl ist der Magnet, der ihn vom zweibeinigen Thiere 

 zum Menschen erhoben hat, der aber auch die Verheissung ent- 

 hält, dass er in näherer Beziehung zum Ewigen steht. 



Aber ist denn das Geistige in uns wirklich etwas Selbstän- 

 diges ? Ist es nicht ein Spiel der Nervenfäserchen, das wir aus 

 Vorurtheil für selbständig und für unser eigentliches Ich halten? 

 hört man jetzt wohl fragen, weniger von Naturforschern, als 

 von Dilettanten, die sich für sehr weise halten. Einem Solchen 

 kann man nur antworten: AVer das Bewusstsein der eigenen 

 Selbständigkeit nicht in sich trägt oder sich durch sophistischen 

 Zweifel abdisputiren lässt, dem dasselbe wiedergeben zu луоИеп, 

 verlohnt sich nicht. 



Aber ein Gleichniss kann man wohl geben, wie verschieden 

 die Urtheile ausfallen können, und selbst begründete Urtheile, 

 verschieden nach den Standpuncten und Gesichtspuncten. Es 



