245 
vorzubringen, auf welchen letzteren Punkt der Redner auch nicht 
ermangelt, des Weiteren einzugehen. Besonders betont er die 
Fähigkeit der natürlichen Züchtung, ein Geschlecht in seinen 
funktionellen Beziehungen zum anderen Geschlechte zu verändern 
oder ganz verschiedene Gewohnheiten des Lebens in beiden Ge- 
schlechtern zu bewirken, welche Erscheinung Darwin mit dem 
Ausdrucke „sexuelle Zuchtwahl“ bezeichnet. Dieselbe unter- 
scheidet sich von der natürlichen Züchtung dadurch, dass sie 
nicht von einem Kampfe um das Dasein abhängt, sondern von 
einem Kampfe zwischen den Männchen um den Besitz der Weib- 
chen, dessen Folgen für den Besiegten nicht in Tod und erfolg- 
loser Mitbewerbung, sondern in einer spärlicheren oder ganz aus- 
fallenden Nachkommenschaft bestehen. Im Allgemeinen werden 
die kräftigsten Männchen, welche ihre Stelle in der Natur am 
besten ausfüllen, die meiste Nachkommenschaft hinterlassen. In 
manchen Fällen jedoch wird der Sieg nicht von der Stärke im 
Allgemeinen, sondern von besonderen, nur den Männchen ver- 
liehenen Waffen abhängen. 
Nachdem er das so eben Gesagte an verschiedenen, recht 
interessanten Beispielen aus der Thierwelt näher beleuchtet und 
somit die Darwin’sche Lehre in ihren Hauptgrundzügen dar- 
gelegt hatte, geht Redner zur näheren Prüfung der Frage über, 
ob Darwin denn auch im weiteren Verlaufe seiner Auseinander- 
setzungen diese seine Ansicht zur vollständigen Genüge begrün- 
det, so dass verschiedene schwere Bedenken, welche sich uns bei 
ihrer Annahme sogleich entgegenstellen, als ungerechtfertigt 
nachgewiesen werden. Eine allseitige und gründliche Unter- 
suchung sowohl dieser Frage, als auch der Haupteinwürfe gegen 
die Darwin’sche Lehre erscheint ihm als eine seiner Hauptauf- 
gaben dieses Vortrages, da diese Lehre, falls selbige sich als 
richtig erweist, nicht bloss eine tiefgreifende Modifikation der bis- 
herigen Ansichten in Betreff des Ursprunges und gegenseitigen 
Verhältnisses der vielgestaltigen Thier- und Pflanzenformen, son- 
dern in ihren letzten Consequenzen auch eine Umgestaltung der 
Auffassung der menschlichen Natur und Geschichte selbst, also 
