Tief im Innern feines Gemüthes fühlt der Menſch, daß er feiner 
beſſern Natur nach nicht dieſer Körperwelt, die ihn umgiebt, ange— 
höre, daß eine Welt ſelbſtſtändiger lebendiger Geiſter ſeine eigentliche 
Heimath ſey, und gern ſchwingt er ſich in begeiſterter Ahnung auf 
in jene Regionen, die ihm als ſein wahres Heimathland erſcheinen. 
Kehrt er nun zurück von ſolchen Ausflügen, zu denen ihm das Gefühl 
ſeines Urſprungs die Flügel geliehen, wird er nach ſolchen Erhebun— 
gen wieder zurückverſetzt in die todte Welt ſchwerer Maſſen, ſo trennt 
er ſich unwillig nur von ſeinen ſchönen Bildern und gern trägt er, zu— 
mal in der Jugend, wie des Individuums ſo des ganzen menſchlichen 
Geſchlechts, das freie geiſtige Leben, das ihm verwandt, über auf die 
ihn umgebende Natur. Die jugendliche Phantaſie leiht dem Fels, 
dem Baume, der Blume einen ſie belebenden Genius und in dem Rol— 
len des Donners hört ſie Gottes Stimme. Dem tritt dann die ernſte 
Wiſſenſchaft entgegen, fie entkleidet die Natur von jenem begeiſti— 
genden Zauber und unterwirft fie dem blinden Fatum ausnahmslo— 
ſer Naturgeſetze. Zwar iſt ihr Ziel eben den Geiſt in ſeiner Selbſt— 
ſtändigkeit unabhängig von der Natur in ſeine Rechte einzuſetzen und 
über fie in religiöſer Ahnung mit Bewußtſeyn das höchſte Weſen zu 
erheben, aber doch wird der Durchgang zu dieſem erhabenen Ziel von 
dem warmfühlenden Menſchen feindſelig empfunden und nur mit bit— 
term Schmerz trennt er ſich von den lebendigen Geſtalten, mit denen 
er ſeine Welt bevölkert hatte. Selten hat wohl Jemand dieſen Zwie— 
