88 Vierte Vorleſung. 
an dieſe hinantreten, müſſen wir vielmehr beſcheiden erſt anfragen, 
ob die Natur geneigt ſey uns ihre Geheimniſſe zu verrathen, ob ſie 
in dieſem oder jenem einzelnen Falle uns offenbaren will, welche 
Merkmale ſich bei ihrer Geſtaltenbildung als weſentliche ausſprechen, 
welche Grundlagen ſie uns alſo zur Bildung unſerer Syſteme anbietet. 
In dieſer Beziehung ſtehen wir nun auf ſehr verſchiedenen Stu— 
fen der Vollendung unſerer Wiſſenſchaft bei den einzelnen Claſſen der 
Naturkörper, überall aber vom Ziele noch weit entfernt. Dieſes Ziel 
nämlich wäre, alle Geſtalten aus den geſetzmäßigen Wirkungen der 
Kräfte in der Natur erklären zu können, was aber zur Zeit noch in 
keinem einzigen Falle uns möglich iſt. Die vorbereitenden Stufen, 
um zu dieſem Ziel zu gelangen, beſtehen aber erſtens in der genauen 
Kenntniß und Anordnung der verſchiedenen Geſtalten nach ihren in- 
nern Verwandtſchaften und zweitens in der allmäligen vollſtändigen 
Auffindung und Sammlung der äußern Bedingungen, unter deren 
Einfluß ſich die einzelnen Geſtalten bilden. Für die letzte Aufgabe 
haben wir hin und wieder einzelne wenige Bruchſtücke geſammelt, 
für die erſte Hälfte ift uns die Anordnung der Kıyftallgeftalten ziem— 
lich vollſtändig gelungen; dagegen haben wir für Pflanzen und 
Thierwelt nur von ſehr verſchiedenen Standpunkten aus einzelne 
Perſpective und Ueberſichten gewonnen, die im Ganzen noch wenig 
innern Zuſammenhang darbieten. 
Das Störende iſt im letzten Falle nämlich in gewiſſer Beziehung 
gerade das, was wir das Lebendige nennen; nur wird ſelten deut— 
lich erkannt worin eigentlich das Characteriſtiſche dieſes Lebens liegt. 
Auch der Kryſtall ſpringt nicht auf einmal, eine fertige Minerva, aus 
dem Haupte Jupiters hervor, der Stoff, aus dem er ſich bildet, 
durchläuft eine ſtetige Reihe von Veränderungen, deren Endreſultat 
die vollendete Kryſtallgeſtalt iſt. Auch der Kryſtall hat eine indivi— 
duelle Geſchichte, eine Lebensgeſchichte, aber nur eine Geſchichte 
feines Werdens, feines Entſteheus. Iſt er geworden, ſo iſt fein 
Leben zu Ende, ſein Beſtehen ſchließt jede Veränderung aus; der 
Augenblick ſeiner Geburt iſt das Aufhören ſeines Lebens, er iſt todt 
